Seacht Milliún Blianta Evolution Daonna …

Dia duit Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

KOLLEG88: Damhna agus aigne…

Sóchán agus roghnú. Ós rud é Darwin a fhios againn,go bhfuil an bua láidir agus an lag chailleann. ach ochón, más rud é na hathruithe timpeallacht! Ansin, go tobann, tá na buaiteoirí ag fáil bháis amach agus teacht slán ón Rigen Mick. Sna céimeanna éabhlóid an iomaíocht le céimeanna comhoibríoch chomhtháthú ag athrú de shíor ó. Ach bheadh ​​dtógáil sliocht a bheith ar éigean shamhlú gan sacrificing grá mháthair.

dul chun cinn ábhartha, comórtas a bhaint amach, rath- agus cumhacht ag smaoineamh ar an taobh amháin – an dúil le haghaidh coexistence síochánta, inspioráid frithpháirteach agus fás spioradálta ar an taobh eile. Ní mór dúinn sa gheilleagar domhanda níos iomaíche nó comhpháirtíocht níos – nó ba chóir an dá bheith cothrom? An cóimheas idir brabúis, indéantacht theicniúil agus freagracht mhorálta chun cúiteamh? Conas is féidir leis saoriomaíocht unfold a éifeachtaí dearfacha?

Dia duit Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

An mbeidh Innealtóireacht Géiniteacha Athraigh rud Deo - CRISPR …

Cad a dhéanfaidh ár dtodhchaí cuma – sin an cheist mhór.

leanaí dearthóir, an deireadh Ghalair, daoine géinmhodhnaithe, saol gan teorainn… Tá leaganacha ficsean eolaíochta go tobann fíor… An t-aon, Tá a fhios againn do cinnte, Tá, go mbeidh rudaí a athrú dochúlaithe.

Físeán ar físeanna féideartha (béarla, Fotheidil freisin Gearmáinis)

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

alfa-Forum: An tOllamh. An Dr. Joachim Bauer, Neurobiologist agus dochtúir

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Eitic nó buiséad – Is iad ár luachanna luachanna malairte?

Cé go bhfuil an físeán 2 Uaireanta agus 50 Glacann nóiméad, go raibh sé chomh suimiúil, go persevered mé go dtí an deireadh …

Nuair a shroicheann sé?

Seilbh ar cheann faoin gcéad de na daonnachta níos mó ná an chuid eile ar an phláinéid. Tá na fíricí a dhéanamh leis an gcóras eacnamaíoch i réim, Sochair sé seo go háirithe na cinn, saibhir. Tá sé literally a n-impireacht, agus gach rud, a bhfuil ag tarlú sa réimse, Tá tugtha de réir a chéile ó na saibhir leis an mbealach dlíthe, Chun tuairimí agus pleananna a mheas.

Leis an daonlathas Tá beag a aon rud a dhéanamh a dhéanamh, ach amháin féadfaidh go an mais i gcoinne nach fhuaimniú oscailt, chun cosc ​​a chur ar éirí amach ar fud an domhain. Is duaithníocht agus dallamullóg dá bhrí sin, ar cheann de na hábhair imní is mó de na Scothaicme obscenely saibhir, Is é a stádas elitist bhunú go heisiach ar nialais roimh an pointe deachúil ar.

Cad é an meán-saoránach Joe Bheadh ​​cur síos go simplí dáileadh mar éagórach na seirbhísí iompair lasta an domhain, dhíoltar ag an Scothaicme mar dlíthe an mhargaidh. Tá sé i gcónaí margadh teibí, cé atá freagrach as gach forbairt diúltacha. Ag an margadh a bhfuil tú chun a chreidiúint mar reiligiún. Cheana féin a cheistiú, arouses amhras agus tá sé lipéadaithe heretic.

Chun an margadh tá luach ach, cad is féidir leat a dhéanamh chun Airgead Tirim, cad geallúintí brabúis, agus nach bhfuil a táirge, mar shampla, eitic, lena d'fhéadfadh ceann amháin gníomhú. Is féidir le eitic a bheith ar an margadh nach cheannach nó a dhíol, agus tá fear nua-aimseartha chomh faoi capitalism gefälligst chun cinneadh a! Eitic nó buiséad?

Ach riachtanais sé i ndáiríre an? Ní féidir le eitic agus buiséad a thabhairt faoi aon díon? Agus tá ár gcuid luachanna amháin Luachanna Margadh?

Iarraimid ar na ceisteanna seo a chur ar ár gceithre aíonna ar an dara heagrán de na poist:

-An tOllamh. An Dr. Athanassios Giannis, Stiúrthóir ar an Institiúid na Ceimice Orgánach de chuid Ollscoil Leipzig,
-Peter King, de thart ar 20 Blianta Thug tionscadail forbartha uisce don Bhanc Domhanda,
-Ernst Wolff, Údar an leabhair “Cumhacht Domhanda IMF – Chronicle de ruathar”,
-Albrecht Müller, Eacnamaí, iar-bhainisteoir feachtas de Willy Brandt agus ceann de tairseach nuachta malartacha NachDenkSeiten.

Físeáin níos mó ar KenFM

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Conas oibreacha Evolution – Míníonn Video sé …

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Crosfhocail go Charles Darwin …

réiteach

réiteach

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Héabhlóidí-Hip-Hap …


Evolution
Evolution

Is é an tús sa dorchadas.
Ansin bhí Bang!
bhreathnaigh ar mar an tionscnaimh,
cruthaíodh na cruinne!

Agus as an deannach leor
chruthaigh na réaltaí.
an ghrian – le gach hurraim chuí –
foirmeacha isteach ina lár.

Agus an domhain – ár bplainéad –
arna dtáirgeadh roimh an 5 billiún bliain.
Ach ansin bíonn sé coincréite
agus coimeádfaidh a gcruth.

Eilimintí ó spás
teacht le chéile ar an Domhan.
Thoradh ar imbhualadh Cosmaí,
leis an phláinéid beidh siad anois.

Thosaigh sé an éabhlóid cheimiceach na heilimintí,
Móilíní nasctha polaiméirí mar.
gual, Stick-, uisceach, Bhí Oxygen agus sulfar an chomhpháirt,
bhris tríd an bac fisiciúil.

Bhí an ocsaigin ar iarraidh fós san atmaisféar,
Ní raibh staid airgeadais ann an bonn den saol.
Na roic UV an ghrian déanta bhac,
ach an t-dissociation uisce überwandt siad.

D'fhéadfadh Próitéiní agus nucleins dhéanamh anois,
an DNA stóráil an t-eolas.
Bhí Saol is féidir i climes nua
agus bhí atáirgeadh féidir i glúin.

Cobhsaíochta Léirigh scannán cille.
Ba cobhsaí agus an cód DNA.
Só-ghineacht bhris an traein éagsúlacht,
Cuireadh an saol tairiscint feasta!

Spreagthaigh an chomhshaoil ​​gach cille freagra.
nua a thaifeadadh, excrete aois,
i gcodarsnacht leis an t-iarmhéid ar an gcomhshaol,
roghnú maireachtáil neamhspleách.

Multicellularity tháinig 700 milliún bliain:
Ainmhithe san uisce agus plandaí ar thalamh.
Difreáil fhios acu anois,
saol le feiceáil i guise nua.

Ach tá an cód an tsaoil mar an gcéanna,
Titeann gach cineál nua ais ar baineadh triail astu.
Athruithe amháin i gceantar beag,
Tugann an bhearna éiceolaíochta é.

Is é an iomlán níos mó ná suim na gcodanna,
an t-am luaidhe randamach agus arís chun léim.
Cineál fhios ag aon boredom,
Tá sí ag obair ar an stíl mhaireachtála.

Is é seo an prionsabal na éabhlóid.
Is féidir leat é a aistriú chuig cultúr?
Dont a fhios agam – I mo thuairimse, uaireanta fiú,
ba chóir a iarraidh fealsamh!

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Teanga mar chuid bhunúsach den éabhlóid an duine …

suí mé ar mo ríomhaire agus scríobh alt. Cad a úsáid mé iad focail, cuirim trí mheán cumarsáide nua an Idirlín ó mo dheasc ar an domhan ar fad. Focail mar chuid den teanga, a tháinig chun cinn le linn éabhlóid i incarnation. Dealraíonn sé go léir chomh simplí – atá cuí tar éis thart ar theanga …

Fealsúna, mar m.sh.. Ludwig Wittgenstein (1889-1951), tá an fhealsúnacht loighic, teanga agus Chonaic a rinneadh smaointe. Tá muid daoine na ndaoine amháin ar an bpláinéad, an cumarsáideach aontú ar an teanga. Le linn na forbartha, ar a laghad mar gheall ar 6.000 teangacha déanta. Agus dá bhrí sin nach bhfuil an chumarsáid idir chultúir éagsúla éasca i gcónaí.

Anois, léigh mé leabhar le Michael Tomasallo thar “An bunús cumarsáide daonna”(Bunús an Duine Cumarsáid, Cambridge / London 2008), Cad a fascinated dom!

Cad a tharlaíonn, nuair a thiocfaidh mé i gcultúr eachtrach agus nach dtuigeann an teanga? gesticulate I agus iarracht a, a dhéanamh dom ina bhall de chultúr eile a trí chúrsa. Uaireanta go bhfuil siad gothaí dírithe simplí, uaireanta go bhfuil níos siombalach, ikonische Gesten. Fhios ag gach duine go bhfuil a chuid saoire. Agus a léiríonn anseo an struchtúr bunúsach an oideachais teanga éabhlóideach.

Tomasello cur síos ina leabhar, mar toddlers le 11-12 tús mhí, dul i dteagmháil le gothaí cur in iúl i gcumarsáid lena dtimpeallacht. i gcomparáid sé an taighde eimpíreach i primates (chimpanzees, apes) agus naíonáin. Agus tá difríochtaí ríthábhachtach, atá curtha le chéile le linn na héabhlóide.

Gan an difreáilte ceanglófar Ausssagen Tomallas díreach, Liom cur síos go simplí, Cad tá i bhfostú i mo cheann tar éis a léamh dom an quintessence:

Tá Fiú primates leanaí óga den sórt sin ar an stór de gothaí dírithe. Ach tá na príomhaigh ina idirghníomhaíocht den chuid is mó ar an leibhéal an duine aonair iad. Níl amharc anuas thar na comharthaí cumarsáide indéanta dóibh, ach is dócha na páistí. Sa iompar sóisialta de primates fiach chuid is mó i ngrúpaí, ach nach bhfuil siad a ngníomhaíochtaí a phleanáil – go bhfuil siad suim acu ach amháin sa chreiche ithe aonair. Leanaí, áfach, ag gníomhú i bhfad níos casta: Tá a fhios acu an prionsabal cuidiú agus páirteanna. Tá a n-intinn sóisialta sa chumarsáid comharchumann. Chomh maith leis na gothaí atá dírithe simplí a gothaí ina dhiaidh sin siombalach chur leis, ag ceadú an caidreamh casta sa idirghníomhaíocht.

An léim go teanga: Príomhaigh scaoileann fuaimeanna. ach is mó a dhéantar iad níos mó ná trí sraitheanna teileafóin. Ach nach bhfuil siad sa tóir ar spriocanna comónta. Tá cumarsáid an duine i bhfad níos casta, toisc folaíonn sé freisin scileanna agus inspreagadh intentionality roinnte.

Go háirithe suimiúil mar gheall ar an leabhar is an tráchtas ar an spiorad comhoibritheach cumarsáide daonna, ceangailte le cúnamh frithpháirteach agus páirteanna. Tar éis an chreach fiach coitianta roinnte i measc na. An léim chandaim éabhlóideach i gcomparáid le príomhaigh …

hmmm, nuair a chur i gcomparáid go bhfuil an lae inniu forbartha domhanda – níl a thuilleadh roinnte …

Fiú má táimid ag dul go léir tríd mar dhaoine aonair le linn éabhlóideach gach duine oideachais teanga ina shaol arís, An iarsmaí cheist, gcaoi a bhfuil ár n-chumarsáid a chinneadh go fóill ar an Idirlíon ó na prionsabail a bhaineann le cuidiú frithpháirteach agus a roinnt … ?

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Smaointe ar an éabhlóid an chine daonna …


A podchraoladh fealsúnachta le cúlra nua-aimseartha… Just a sheiceáil amach!
(1)
Suí mé ar mo ríomhaire agus iarracht a dhéanamh, Shamhlú mé díreach uair amháin, conas a bhfuil rudaí ag dul le cine daonna mar…

An chéad, liom a shamhlú, Bhí mé i bpluais agus tá mé ar cheann de na chéad daoine. Is é mo ainm Homo sapiens agus táimid sa tréimhse roimh ca. 60.000 Blianta. Níl sé seo chomh fada ó shin, smaoineamh, gur roimh an domhain 4,6 Billiún bliain ó shin.
Mo sinsear tar éis teacht ar thuras fada ón Afraic go dtí an Gleann Rift go dtí an Eoraip – go han-mhall, an t-aon 5 míle in aghaidh an ghlúin, tá siad migrated.
Agus anois tá mé ag suí anseo i mo ghrúpa mar gheall ar an deis agus iachall: chun deis mo géinte agus iachall mo thimpeallacht. Tá mé in oiriúint agus is féidir maireachtáil.
Ceadaíonn Mo siúl ina seasamh mé, Chun ainmhithe fiach sa ghrúpa, agus úsáid na n-uirlisí a tugadh dom an tine. Mar gheall ar mo jawbone láidir is féidir liom a úsáid a bhaint as an fheoil fhiach fearr, agus tugann mo inchinn ar leith dom an tsaoirse, ní amháin a bheith mar chuid de nádúr, ach freisin nádúr a úsáid i mo intinn. Ach táimid fós beo i gcónaí ar an líne ocras. Is é an fiach exhausting agus ní rathúil i gcónaí.
Bailímid torthaí ó na crainn agus na síolta, an cur ár aiste bia agus a choinneáil orainn os cionn an uisce uaireanta.
Tá struchtúr grúpa láidir. Cinnte tá quarrels uaireanta inár ngrúpa, ach cad atá tábhachtach é an procreation de tsleachta, dá bhrí sin slán ár ngrúpa agus a bheith toilteanach a mheaitseáil leis an gcomórtas.
Agus muid adhlacadh ar ár marbh, cad idirdhealú chugainn ó ainmhithe.
Cinneann Cineál ár saol, an ghrian, an t-oighear, an sneachta agus an bháisteach.
Na hainmhithe, againn fhiach, Tá an bonn ar ár gcultúr: péint muid a n-pictiúir ar an mballa ar an uaimh.
An am atá caite agus an todhchaí atá gcinnfidh ár marbh an cheist maidir le rath ar an fiach.
Cad é a bheidh: níl a fhios againn. Is é ár mana simplí: maireachtáil!

(2)
Sna millennia dhiaidh, rinne muid a lán den chéad uair sibhialtachtaí san Áise, Afraic agus i Meiriceá.

An tuile tréimhsiúla a rinne an talamh thorthúil, trína bhféadfaí diantalmhaíocht a fheidhmiú. Mar sin, bhí muid fánach Hunter-cnuasaitheoirí d'fheirmeoirí agus ranchers. Do thógáil dambaí agus uiscithe freisin bhí eagraíocht sóisialta riachtanach. An dáileadh de thalamh thorthúil gann agus leithdháileadh úsáid uisce de dhíth ar riaracháin agus breithiúnach. Thosaigh sé a scoilteadh de na daoine i ngrúpaí éagsúla le cearta difriúla, scaradh isteach rialóirí agus rialaigh.
Bhí ar ar stoc gráin do chásanna easpa tuilte. An eagraíocht stórála ag teastáil agus pleanáil. Chun an féilire taoide forbraíodh, i dtosach chun an t-eolas matamaitice agus réalteolaíocht. Bhí ar Matamaitic freisin do thógáil cathracha.
A ghabhann leis an eagraíocht pholaitiúil an oideachais chun cinn i mbeagnach gach cultúr ordlathas reiligiúnach, a bhfuil an rialóirí brath mar na déithe. Sainmhíníodh noirm sóisialta mar dlíthe. Ar a dtugtar an Cód Hammurabi is eol sa Babylonian Impireacht ársa. I 280 Aphorism rialaithe aige ar ghnéithe den dlí sibhialta, an coiriúil- agus Dlí Riaracháin. Tá sé a mhaireann cinntí aonair iomadúla, a idirdhealú go minic ag cruas ard.
Daoine againn chuardach i gcónaí le haghaidh phrionsabal na ordaithe. An fhonn a chobhsú an creatlach sóisialta agus dampens ár eagla ar leith.
Ba truicear d'fhorbairtí cultúrtha go leor ar an creideamh i saol tar éis bháis agus an cult fhorbairt dá bharr na marbh, a forbraíodh go láidir i measc na hÉigiptigh, go fostaithe na daoine a saol leis an dearadh a uaigh.
I Myth creidimh traidisiúnta, is é go bhfuil na fir ar an miotas a bhaineann leis an domhan na déithe.
I réimse na hÉigiptigh – mar atá i gcultúir eile – gach raibh a teampall dia féin, sheas i dealbha de na déithe seach.
Is é an Epic Sumerian na Gilgamesh reiligiún-chur. Baineann sé le tuiscint ar an domhan, Dearbhú Domhanda agus chun déileáil leis an domhan, ina gcónaí le chéile le daoine eile agus dá bhrí sin déileáil leis an saol. Daoine linn teacht ar bhealach a dhéanamh tríd an saol.
Agus tá sé i gcónaí ar an eagla, a bac dúinn dea-bhail nó sonas. An eagla ar an todhchaí, an eagla a bháis féin. Mar gheall ar an eagla nach féidir linn a bheith sásta nó saor in aisce.

(3)
Bhí reiligiúin is mó de antiquity polytheistic – raibh ach cúpla reiligiúin de antiquity aondiacha mar Giúdachas agus níos déanaí Chríostaíocht agus Ioslam.
Tá an reiligiún ar ár gcumas, ár láithreacht chun cónaí, mar go bhfuil sé, cé go fanacht againn ag an am céanna ar son todhchaí níos fearr sa saol eile. An nádúr gan teorainn, agus dea-, ach Dhiaga a bheith, Is breá linn faoi gach rud, shábháil chugainn ó uaigneas, an eagla agus an finiteness na beatha. Beidh le feiceáil ar ár ngaolta sa saol eile. Cad sólás! Agus d'fhonn a shábháil, is gá dúinn ach a muinín – creideamh i nDia agus humility, atá mar gheall ar an réadú an ngá agus an fonn chun aontú ar na cúinsí – aighneacht iachall ar an duine féin.
Leis an cuma ar an chéad fealsúna sa Ghréig ársa ag thart ar. 500 v.Chr. rud éigin bunúsach nua anois: nach bhfuil siad ag iarraidh salvation ag a bheith ag níos airde, eile – is é sin a bhaint amach Dia, ach a lorg salvation féin, trína gcuid eolais féin, chúis féin. Oibríodh an fhealsúnacht gnó na saoránach saor in aisce san Aithin, de na fir, a bhí saibhir, Dá mbeadh am agus fóillíochta, agus ar ndóigh a sclábhaithe! (le roinnt eisceachtaí, mar Socrates nó Diogenes).
Gcéad dul síos, bhí siad leibhéal íosta eolais ar an domhan, inár saol atá ag tarlú, agus a fháil ar na huirlisí eolais.
Ina theannta sin, d'iarr siad ar an mbealach ceart maireachtála le chéile de na daoine, eitic na praiticiúla. Ar deireadh, an cheist an eagna, a bheith in ann a shárú an eagla agus an saol sona agus saor in aisce agus is féidir.
Na Gréagaigh (go háirithe i Stoicism) iarracht a dhéanamh an croílár an domhain go háirithe ina bunúsach istigh de chéile, a fheiceáil ar an t-ordú cairdiúil agus álainn céanna, an “Dhiaga”, cad a thugann siad Cosmos. Ní hé seo an Dhiaga a bheith ag pearsanta, ach an t-ordú domhan, na cruinne ina iomláine. Is é seo an t-ordú iontach rudaí freisin ar an Gréagaigh “Logos” ainmnithe. Má tá tú ag shamhlú ar fud an domhain mar go bhfuil rudaí beo chomhchuí, mar sin tá na cruinne endowed le anam agus sensibility agus an chúis. Gach rud a tharlaíonn, tharlaíonn a bheith ceart agus is é an cuspóir deiridh na beatha, chun teacht ar a áit chuí san ordú. Tá sé faoi gach an cur síos ar an Cosmos, a eagraíocht agus chéile – gan neamhoird cosúil m.sh.. Tubaistí nádúrtha.
Nascadh leis an Cosmos nó eiunzuordnen i dó ná aon ghníomh cothrom treoir, prionsabal de gach moráltacht agus gach beartas. Go sonrach, bhí sé ina ábhar de, Chun a fháil i saol praiticiúil do líne leis an dul, chun teacht ar a áit chuí ann, inchurtha i leith gach uile.
I súile an Stoics Gréige (mar atá i gcásanna áirithe de Buddhists) Is ann an duine is mó de dhá rud bac: clinging an am atá caite agus a bheith buartha faoi na todhchaí. Táimid chailleann i gcónaí i láthair na huaire agus ní féidir taitneamh a bhaint as go hiomlán mar sin seo. Mar sin, caithfidh tú a ghearradh dhá: an eagla ar an todhchaí agus an chuimhne ar an hardships an am atá caite. Ní dhéanann an dara imní dom níos mó, nach bhfuil an iar-. Tar éis Epictetus é an saol maith a saol gan dóchas agus eagla, ina bhfuil ceann amháin réiteach ar a bheith ann agus an domhan, mar atá sé, Glactar go hiomlán.
Tá an fhealsúnacht stoic gan ainm agus impersonal. Chun iad, tá bás ach an t-aistriú ó stát phearsanta do staid chomhleá leis an cosmos, nuair a chailleann muid ár indibhidiúlacht.

(4)
Agus anseo go bhfuil i gcás an Chríostaíocht anois defeated ar deireadh agus fealsúnacht na Gréige. Chríostaíocht geallúintí i ndáiríre dúinn go léir, cad ba mhaith linn: ar deireadh neamhbhásmhaireachta pearsanta, agus leis an slánú ár gcomhaltaí. 15 Na céadta bliain tá an Chríostaíocht tionchar an-mhór ar fud an domhain an iarthair! I Chríostaíocht, tá an chúis ar siúl. Tá Cúis, ach anseo, chun tuiscint a fháil ar na téacsanna mór de na Soiscéil, léirmhíniú an teachtaireacht Chríost. Tá sé, chun tuiscint a fháil ar nádúr mar chruthú Dé agus a léirmhíniú. Bíonn an creideamh an áit chúis: Níl sé an oiread sin faoi, chun smaoineamh féin, ach chun muinín go ceann eile. Is Humility riachtanach, cas an aigne, chun muinín agus seomra do chreideamh chomh maith leis an humility Dé a dhéanamh, an uiríslithe amhlaidh, go bhfuil sé fear i measc na bhfear.
Is é an eagna nó disciplín saol smacht scoile – Scholastik – a philosophize faoi réir bhrí an Scripture nó ar nádúr mar obair Dé, ach a thuilleadh go mbeadh an cuspóir deiridh de shaol an duine.
Agus is é an Chríostaíocht ina Pulse nua: Braitheann an luach morálta duine ar an gcaoi NACH do na Gréagaigh a bronntanais nádúrtha nó buanna, ach úsáid a bhaint as, Déanann sé iad, Mar sin, as a saoirse agus ní ag a nádúr! Fhágann muid an domhan Gréagach ordlathach aristocratic. An Críostaithe rá, go bhfuil an Logos – Mar sin, an Dhiaga – Ní mar an gcéanna leis an t-ordú domhan chomhchuí, mar shampla, ach i ndaoine urghnách, i Críost, embodies! Chríostaíocht in ionad an fhoirceadal gan ainm salvation ag an gealltanas na Gréagaigh, go bhfuilimid shábháil ag Críost mar dhuine. Is é an duine daonna a fheabhsú trí Chríostaíocht. Tá dínit an duine mar an gcéanna do gach. Tá gach fir cothrom. Is é an tsaoirse agus ní chineál a thuilleadh mar bhunús leis na daonnachta!
Aithníonn an Chríostaíocht an choinsiasa áit thábhachtach. Toisc go léiríonn sé spiorad níos airde ná an litir ar an dlí, scríobhann sé beagnach aon tairiscintí don saol laethúil roimh…
I gcodarsnacht leis an Stoics Gréigis geallúintí dúinn go Chríostaíocht an neamhbhásmhaireachta an duine aonair. “Grá i nDia” agus “Carthanachta” gcruthaíonn a bheith ó thaobh na Críostaithe níos láidre ná bás. “Grá i nDia” Ceadaíonn an neamhbhásmhaireachta an anam, an aiséirí ár gcomhlachtaí. I Chríostaíocht, a aimsiú mé mo gar-neamhbhásmhaireachta (agus ní hamháin le mo!).

(5)
I 16. Haois an creideamh Críostaí, cuireadh faoi na srianta dochta na hEaglaise, i ngéarchéim thromchúiseach. Tá torthaí nua eolaíocha prionsabail an eaglais i gceist. Copernicus (1543) agus Galileo (1632) teacht ar an Domhan ó lár an dearcadh domhan agus a leagtar ar an ghrian ina áit. Rinneadh chroitheadh ​​ag an Gundmauern na Críostaíochta agus bhí chách géilleadh do Dhia a thuilleadh le hábhar ar ndóigh. An scrios an pictiúr domhanda i.e.. in ionad an smaoineamh ar an domhan ina iomláine dea-ordaithe, ina bhfuil an struchtúr spásúil chorprófar ordlathas na foirfeachta agus luachanna, ag Cruinne gan teorainn nó fiú gan teorainn, a thuilleadh ag subordination nádúrtha, seilbh le chéile ach amháin ag an céannacht a eilimintí caite agus riachtanach agus dlíthe, a tháirgtear stát mearbhall in aigne an t-am. As seo ar aghaidh, an “Modh turgnamhach” , a bhí roimhe beagnach anaithnid, an bonn do thodhchaí na heolaíochta nua-aimseartha.
Má tá an t-ordú domhan, Harmony, Áilleacht agus feabhas nach bhfuil réamhshocraithe ag Dia, ansin ní mór fear a thabhairt é féin ón taobh amuigh ionas gur bringen.Um cruinne tuiscint domhanda disillusioned, éilíonn sé forbairt ghníomhach ordaithe domhan.
Immanuel Kant (Léirmheas ar Cúis Pure 1781) chéile an smaoineamh, go dtuigeann an eolaíocht as seo mar saothair de Verknüfung, sintéis.
As seo ar aghaidh, tá fear a chur i lár agus labhraíonn sé ar cheann de na fhealsúnacht humanismo. An eitic daonnúil nua leis an gcoincheap na saoirse an duine a bhí go háirithe ag Rousseau (1755) difear. Dhéileáil sé leis an gceist, cad é an difríocht idir daoine agus ainmhithe? I Arastatail, tá fear a shainmhínítear “réasúnta” Sraith. I Rosseau é an gné idirdhealú ríthábhachtach saoirse. Tá an cumas Dhaoine, a shaol ar fad go foirfe ar fad, cé go an t-ainmhí ón tús agus ar bhealach slán ar nádúr, Is faoi threoir ag instinct, agus, mar a déarfá “láithreach”, ó bhreith, go hiomlán. Níl ainmhí a bheith ar an tsaoirse, go foirfe féin. I nádúr an duine atá fós ann, ach is féidir le fear chlaonann ó na rialacha nádúrtha agus fiú a chruthú cultúr. Fear is féidir indulge i farasbairr, cad é a dhiúltú ar an ainmhí. I Daoine “saith an toil ná, nuair a bhíonn nádúr adh”.
Leanann sé: Tá daoine iompróirí ar a stair féin agus tá an scéal a sochaithe – Cultúr agus Polaitíocht. Ós rud é nach bhfuil aon nádúr an duine, toisc gur féidir aon chlár nádúrtha nó sóisialta iamh go hiomlán é, Is é an fear, fireann nó baineann, saor in aisce, infinitely perfectible agus ní ag a líomhnaítear, le cine nó coinníollacha gnéas-nasctha preprogrammed. Agus toisc go bhfuil an fear saor in aisce, san áireamh in aon cód nádúrtha nó stairiúla, Is fear a bheith ag morálta. Tá sé an tsaoirse a roghnú idir gníomhais maith agus olc.
Is iad na cineál ainmhí agus ceann amháin – Tá fear agus nádúr dhá…
Ach tá an tsaoirse scor ó, áit a dtosaíonn an tsaoirse daoine eile. Kant ar a dtugtar ina riachtanas categorical 1785 "An tAcht ach de réir a maxim, trínar féidir leat gur mhaith ag an am céanna, gur chóir é a bheith ina dlí uilíoch. "Mar sin, ní mór dúinn a thaispeáint chomaoin saoirse daoine eile '.
Bhí cur i bhfeidhm na luachanna agus smaointe na hEagnaíochta croí spriocanna na Réabhlóid na Fraince 1789 - Go cearta an duine áirithe. "Saoirse, Comhionannas, Bráithreachas "Bhí a mana, an dínit fear a bhí scríofa aici ar a n-meirgí. I bPáras coistí réabhlóideach agus cumainn tóir chinntigh, go fiú go léir na heaglaisí an chaipitil ar deireadh an Cult na Bheith Uachtarach – an chúis – Rinneadh ordained agus tugadh isteach do cult de martyrs saoirse i ngach rannóg bPáras. Tá na polasaithe luath creidimh na réabhlóide dírithe ar chomhionannas reiligiúin agus deireadh a chur le pribhléid ghairmiúil creidimh.

(6)
Tá fealsamh de postmodernism ordú dethroned ndáiríre: Friedrich Nietzsche (1844-1900). "Is é Dia marbh" – is é a rá is cáiliúla. Cháin sé humanismo céanna agus rationalism: “Níl aon rud taobh amuigh an réaltacht an tsaoil, Ní faoi, nach n-áirítear, Ní ar neamh, ní i Ifreann, agus gach idéalacha an bheartais, Tá mhoráltacht agus reiligiún rud ar bith ach “Idols”, bombast metaphysical, Fictions, Tá rud ar bith eile i gcuimhne, ach teitheadh ​​don saol, go ansin chun dul i gcoinne é.” Nietzsche séanann an cuardach ar ordú, go FreeS chugainn ó eagla. Tá an domhan i gcodarsnacht praiseach, ar iolrachas dolaghdaithe de fórsaí, Instinkten, Tiomántáin, iomaíocht lena chéile incessantly. Moladh Nietzsche ina “amor cinniúint”, saol a ghrá gan choinníoll, le brón beagán níos lú, Táimid dóchasach beagán níos lú, don réaltacht, mar go bhfuil sé, le beagán níos mó agus, más féidir, a ghrá gan choinníoll!
Mar bís contradiction súil go dtosnódh a bhfuil tú! Nach bhfuil go díreach millteach?
Conas a m.sh.. glacadh le tUileloscadh? Nach bhfuil sé faoi, chun a chinntiú go mairfidh na daonnachta? An bhfuil an t-ús i gcomhar agus chéile nach mó ná go bhfuil ag coimhlint agus cogadh?
Cad mar gheall ar an bhfadhb na sochaí díreach, na prionsabail eiticiúla, atá chun a chinneadh an caidreamh i measc daoine saor in aisce agus cothrom? Cén fáth nach féidir linn a dhéanamh le chéile agus é a roinnt lenár scéal?
Go leor fealsúna a cheap faoi – agus i mo shúile go bhfuil gach fear a fealsamh féin.
Tá cónaí orainn i aois an domhandaithe. Corparáidí idirnáisiúnta agus margaí airgeadais a chinneadh cad a tharlaíonn ar ár Earth phláinéid. Linn, gach tionchar amháin an duine ar chúrsaí domhanda bhaint den chuid is mó. Tá fás nó bás an fhealsúnacht na hiomaíochta domhanda. Imríonn an teicneolaíocht ról níos tábhachtaí. Grow nó crith a bheith ar an éigeantas iomlán agus nádúr ár sochaithe. Is é an teicníc ar chineál an sprioc ann féin. Cuspóirí Ard i gcomhréir leis an mairfidh an chine daonna, tá a thuilleadh.

(7)
Ardaíonn sé seo an cheist dom: An fear - fonóta éabhlóid?
(féach mo dhán anseo)

D'fhéadfadh réiteach amháin a bheith ar mo uathúlacht: má réiteach liom féin, d'fhonn tuiscint a fháil ar an duine eile, má leathnú mo réimse de thaithí, nuair a shárú mé an cás speisialta de mo thionscnamh agus dá bhrí sin am céanna gelange le breithniú ar na féidearthachtaí eile agus níos saibhre, iad siúd ar an iomlán na daonnachta iad…

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   
Leathanaigh: 1 2 Ar Aghaidh

Ar Aghaidh Leathanach »

Fostaíonn an suíomh seo ar Wavatars Breiseán ag Shamus Óga.