Smaointe ar an éabhlóid an chine daonna …


A podchraoladh fealsúnachta le cúlra nua-aimseartha… Just a sheiceáil amach!
(1)
Suí mé ar mo ríomhaire agus iarracht a dhéanamh, Shamhlú mé díreach uair amháin, conas a bhfuil rudaí ag dul le cine daonna mar…

An chéad, liom a shamhlú, Bhí mé i bpluais agus tá mé ar cheann de na chéad daoine. Is é mo ainm Homo sapiens agus táimid sa tréimhse roimh ca. 60.000 Blianta. Níl sé seo chomh fada ó shin, smaoineamh, gur roimh an domhain 4,6 Billiún bliain ó shin.
Mo sinsear tar éis teacht ar thuras fada ón Afraic go dtí an Gleann Rift go dtí an Eoraip – go han-mhall, an t-aon 5 míle in aghaidh an ghlúin, tá siad migrated.
Agus anois tá mé ag suí anseo i mo ghrúpa mar gheall ar an deis agus iachall: chun deis mo géinte agus iachall mo thimpeallacht. Tá mé in oiriúint agus is féidir maireachtáil.
Ceadaíonn Mo siúl ina seasamh mé, Chun ainmhithe fiach sa ghrúpa, agus úsáid na n-uirlisí a tugadh dom an tine. Mar gheall ar mo jawbone láidir is féidir liom a úsáid a bhaint as an fheoil fhiach fearr, agus tugann mo inchinn ar leith dom an tsaoirse, ní amháin a bheith mar chuid de nádúr, ach freisin nádúr a úsáid i mo intinn. Ach táimid fós beo i gcónaí ar an líne ocras. Is é an fiach exhausting agus ní rathúil i gcónaí.
Bailímid torthaí ó na crainn agus na síolta, an cur ár aiste bia agus a choinneáil orainn os cionn an uisce uaireanta.
Tá struchtúr grúpa láidir. Cinnte tá quarrels uaireanta inár ngrúpa, ach cad atá tábhachtach é an procreation de tsleachta, dá bhrí sin slán ár ngrúpa agus a bheith toilteanach a mheaitseáil leis an gcomórtas.
Agus muid adhlacadh ar ár marbh, cad idirdhealú chugainn ó ainmhithe.
Cinneann Cineál ár saol, an ghrian, an t-oighear, an sneachta agus an bháisteach.
Na hainmhithe, againn fhiach, Tá an bonn ar ár gcultúr: péint muid a n-pictiúir ar an mballa ar an uaimh.
An am atá caite agus an todhchaí atá gcinnfidh ár marbh an cheist maidir le rath ar an fiach.
Cad é a bheidh: níl a fhios againn. Is é ár mana simplí: maireachtáil!

(2)
Sna millennia dhiaidh, rinne muid a lán den chéad uair sibhialtachtaí san Áise, Afraic agus i Meiriceá.

An tuile tréimhsiúla a rinne an talamh thorthúil, trína bhféadfaí diantalmhaíocht a fheidhmiú. Mar sin, bhí muid fánach Hunter-cnuasaitheoirí d'fheirmeoirí agus ranchers. Do thógáil dambaí agus uiscithe freisin bhí eagraíocht sóisialta riachtanach. An dáileadh de thalamh thorthúil gann agus leithdháileadh úsáid uisce de dhíth ar riaracháin agus breithiúnach. Thosaigh sé a scoilteadh de na daoine i ngrúpaí éagsúla le cearta difriúla, scaradh isteach rialóirí agus rialaigh.
Bhí ar ar stoc gráin do chásanna easpa tuilte. An eagraíocht stórála ag teastáil agus pleanáil. Chun an féilire taoide forbraíodh, i dtosach chun an t-eolas matamaitice agus réalteolaíocht. Bhí ar Matamaitic freisin do thógáil cathracha.
A ghabhann leis an eagraíocht pholaitiúil an oideachais chun cinn i mbeagnach gach cultúr ordlathas reiligiúnach, a bhfuil an rialóirí brath mar na déithe. Sainmhíníodh noirm sóisialta mar dlíthe. Ar a dtugtar an Cód Hammurabi is eol sa Babylonian Impireacht ársa. I 280 Aphorism rialaithe aige ar ghnéithe den dlí sibhialta, an coiriúil- agus Dlí Riaracháin. Tá sé a mhaireann cinntí aonair iomadúla, a idirdhealú go minic ag cruas ard.
Daoine againn chuardach i gcónaí le haghaidh phrionsabal na ordaithe. An fhonn a chobhsú an creatlach sóisialta agus dampens ár eagla ar leith.
Ba truicear d'fhorbairtí cultúrtha go leor ar an creideamh i saol tar éis bháis agus an cult fhorbairt dá bharr na marbh, a forbraíodh go láidir i measc na hÉigiptigh, go fostaithe na daoine a saol leis an dearadh a uaigh.
I Myth creidimh traidisiúnta, is é go bhfuil na fir ar an miotas a bhaineann leis an domhan na déithe.
I réimse na hÉigiptigh – mar atá i gcultúir eile – gach raibh a teampall dia féin, sheas i dealbha de na déithe seach.
Is é an Epic Sumerian na Gilgamesh reiligiún-chur. Baineann sé le tuiscint ar an domhan, Dearbhú Domhanda agus chun déileáil leis an domhan, ina gcónaí le chéile le daoine eile agus dá bhrí sin déileáil leis an saol. Daoine linn teacht ar bhealach a dhéanamh tríd an saol.
Agus tá sé i gcónaí ar an eagla, a bac dúinn dea-bhail nó sonas. An eagla ar an todhchaí, an eagla a bháis féin. Mar gheall ar an eagla nach féidir linn a bheith sásta nó saor in aisce.

(3)
Bhí reiligiúin is mó de antiquity polytheistic – raibh ach cúpla reiligiúin de antiquity aondiacha mar Giúdachas agus níos déanaí Chríostaíocht agus Ioslam.
Tá an reiligiún ar ár gcumas, ár láithreacht chun cónaí, mar go bhfuil sé, cé go fanacht againn ag an am céanna ar son todhchaí níos fearr sa saol eile. An nádúr gan teorainn, agus dea-, ach Dhiaga a bheith, Is breá linn faoi gach rud, shábháil chugainn ó uaigneas, an eagla agus an finiteness na beatha. Beidh le feiceáil ar ár ngaolta sa saol eile. Cad sólás! Agus d'fhonn a shábháil, is gá dúinn ach a muinín – creideamh i nDia agus humility, atá mar gheall ar an réadú an ngá agus an fonn chun aontú ar na cúinsí – aighneacht iachall ar an duine féin.
Leis an cuma ar an chéad fealsúna sa Ghréig ársa ag thart ar. 500 v.Chr. rud éigin bunúsach nua anois: nach bhfuil siad ag iarraidh salvation ag a bheith ag níos airde, eile – is é sin a bhaint amach Dia, ach a lorg salvation féin, trína gcuid eolais féin, chúis féin. Oibríodh an fhealsúnacht gnó na saoránach saor in aisce san Aithin, de na fir, a bhí saibhir, Dá mbeadh am agus fóillíochta, agus ar ndóigh a sclábhaithe! (le roinnt eisceachtaí, mar Socrates nó Diogenes).
Gcéad dul síos, bhí siad leibhéal íosta eolais ar an domhan, inár saol atá ag tarlú, agus a fháil ar na huirlisí eolais.
Ina theannta sin, d'iarr siad ar an mbealach ceart maireachtála le chéile de na daoine, eitic na praiticiúla. Ar deireadh, an cheist an eagna, a bheith in ann a shárú an eagla agus an saol sona agus saor in aisce agus is féidir.
Na Gréagaigh (go háirithe i Stoicism) iarracht a dhéanamh an croílár an domhain go háirithe ina bunúsach istigh de chéile, a fheiceáil ar an t-ordú cairdiúil agus álainn céanna, an “Dhiaga”, cad a thugann siad Cosmos. Ní hé seo an Dhiaga a bheith ag pearsanta, ach an t-ordú domhan, na cruinne ina iomláine. Is é seo an t-ordú iontach rudaí freisin ar an Gréagaigh “Logos” ainmnithe. Má tá tú ag shamhlú ar fud an domhain mar go bhfuil rudaí beo chomhchuí, mar sin tá na cruinne endowed le anam agus sensibility agus an chúis. Gach rud a tharlaíonn, tharlaíonn a bheith ceart agus is é an cuspóir deiridh na beatha, chun teacht ar a áit chuí san ordú. Tá sé faoi gach an cur síos ar an Cosmos, a eagraíocht agus chéile – gan neamhoird cosúil m.sh.. Tubaistí nádúrtha.
Nascadh leis an Cosmos nó eiunzuordnen i dó ná aon ghníomh cothrom treoir, prionsabal de gach moráltacht agus gach beartas. Go sonrach, bhí sé ina ábhar de, Chun a fháil i saol praiticiúil do líne leis an dul, chun teacht ar a áit chuí ann, inchurtha i leith gach uile.
I súile an Stoics Gréige (mar atá i gcásanna áirithe de Buddhists) Is ann an duine is mó de dhá rud bac: clinging an am atá caite agus a bheith buartha faoi na todhchaí. Táimid chailleann i gcónaí i láthair na huaire agus ní féidir taitneamh a bhaint as go hiomlán mar sin seo. Mar sin, caithfidh tú a ghearradh dhá: an eagla ar an todhchaí agus an chuimhne ar an hardships an am atá caite. Ní dhéanann an dara imní dom níos mó, nach bhfuil an iar-. Tar éis Epictetus é an saol maith a saol gan dóchas agus eagla, ina bhfuil ceann amháin réiteach ar a bheith ann agus an domhan, mar atá sé, Glactar go hiomlán.
Tá an fhealsúnacht stoic gan ainm agus impersonal. Chun iad, tá bás ach an t-aistriú ó stát phearsanta do staid chomhleá leis an cosmos, nuair a chailleann muid ár indibhidiúlacht.

(4)
Agus anseo go bhfuil i gcás an Chríostaíocht anois defeated ar deireadh agus fealsúnacht na Gréige. Chríostaíocht geallúintí i ndáiríre dúinn go léir, cad ba mhaith linn: ar deireadh neamhbhásmhaireachta pearsanta, agus leis an slánú ár gcomhaltaí. 15 Na céadta bliain tá an Chríostaíocht tionchar an-mhór ar fud an domhain an iarthair! I Chríostaíocht, tá an chúis ar siúl. Tá Cúis, ach anseo, chun tuiscint a fháil ar na téacsanna mór de na Soiscéil, léirmhíniú an teachtaireacht Chríost. Tá sé, chun tuiscint a fháil ar nádúr mar chruthú Dé agus a léirmhíniú. Bíonn an creideamh an áit chúis: Níl sé an oiread sin faoi, chun smaoineamh féin, ach chun muinín go ceann eile. Is Humility riachtanach, cas an aigne, chun muinín agus seomra do chreideamh chomh maith leis an humility Dé a dhéanamh, an uiríslithe amhlaidh, go bhfuil sé fear i measc na bhfear.
Is é an eagna nó disciplín saol smacht scoile – Scholastik – a philosophize faoi réir bhrí an Scripture nó ar nádúr mar obair Dé, ach a thuilleadh go mbeadh an cuspóir deiridh de shaol an duine.
Agus is é an Chríostaíocht ina Pulse nua: Braitheann an luach morálta duine ar an gcaoi NACH do na Gréagaigh a bronntanais nádúrtha nó buanna, ach úsáid a bhaint as, Déanann sé iad, Mar sin, as a saoirse agus ní ag a nádúr! Fhágann muid an domhan Gréagach ordlathach aristocratic. An Críostaithe rá, go bhfuil an Logos – Mar sin, an Dhiaga – Ní mar an gcéanna leis an t-ordú domhan chomhchuí, mar shampla, ach i ndaoine urghnách, i Críost, embodies! Chríostaíocht in ionad an fhoirceadal gan ainm salvation ag an gealltanas na Gréagaigh, go bhfuilimid shábháil ag Críost mar dhuine. Is é an duine daonna a fheabhsú trí Chríostaíocht. Tá dínit an duine mar an gcéanna do gach. Tá gach fir cothrom. Is é an tsaoirse agus ní chineál a thuilleadh mar bhunús leis na daonnachta!
Aithníonn an Chríostaíocht an choinsiasa áit thábhachtach. Toisc go léiríonn sé spiorad níos airde ná an litir ar an dlí, scríobhann sé beagnach aon tairiscintí don saol laethúil roimh…
I gcodarsnacht leis an Stoics Gréigis geallúintí dúinn go Chríostaíocht an neamhbhásmhaireachta an duine aonair. “Grá i nDia” agus “Carthanachta” gcruthaíonn a bheith ó thaobh na Críostaithe níos láidre ná bás. “Grá i nDia” Ceadaíonn an neamhbhásmhaireachta an anam, an aiséirí ár gcomhlachtaí. I Chríostaíocht, a aimsiú mé mo gar-neamhbhásmhaireachta (agus ní hamháin le mo!).

(5)
I 16. Haois an creideamh Críostaí, cuireadh faoi na srianta dochta na hEaglaise, i ngéarchéim thromchúiseach. Tá torthaí nua eolaíocha prionsabail an eaglais i gceist. Copernicus (1543) agus Galileo (1632) teacht ar an Domhan ó lár an dearcadh domhan agus a leagtar ar an ghrian ina áit. Rinneadh chroitheadh ​​ag an Gundmauern na Críostaíochta agus bhí chách géilleadh do Dhia a thuilleadh le hábhar ar ndóigh. An scrios an pictiúr domhanda i.e.. in ionad an smaoineamh ar an domhan ina iomláine dea-ordaithe, ina bhfuil an struchtúr spásúil chorprófar ordlathas na foirfeachta agus luachanna, ag Cruinne gan teorainn nó fiú gan teorainn, a thuilleadh ag subordination nádúrtha, seilbh le chéile ach amháin ag an céannacht a eilimintí caite agus riachtanach agus dlíthe, a tháirgtear stát mearbhall in aigne an t-am. As seo ar aghaidh, an “Modh turgnamhach” , a bhí roimhe beagnach anaithnid, an bonn do thodhchaí na heolaíochta nua-aimseartha.
Má tá an t-ordú domhan, Harmony, Áilleacht agus feabhas nach bhfuil réamhshocraithe ag Dia, ansin ní mór fear a thabhairt é féin ón taobh amuigh ionas gur bringen.Um cruinne tuiscint domhanda disillusioned, éilíonn sé forbairt ghníomhach ordaithe domhan.
Immanuel Kant (Léirmheas ar Cúis Pure 1781) chéile an smaoineamh, go dtuigeann an eolaíocht as seo mar saothair de Verknüfung, sintéis.
As seo ar aghaidh, tá fear a chur i lár agus labhraíonn sé ar cheann de na fhealsúnacht humanismo. An eitic daonnúil nua leis an gcoincheap na saoirse an duine a bhí go háirithe ag Rousseau (1755) difear. Dhéileáil sé leis an gceist, cad é an difríocht idir daoine agus ainmhithe? I Arastatail, tá fear a shainmhínítear “réasúnta” Sraith. I Rosseau é an gné idirdhealú ríthábhachtach saoirse. Tá an cumas Dhaoine, a shaol ar fad go foirfe ar fad, cé go an t-ainmhí ón tús agus ar bhealach slán ar nádúr, Is faoi threoir ag instinct, agus, mar a déarfá “láithreach”, ó bhreith, go hiomlán. Níl ainmhí a bheith ar an tsaoirse, go foirfe féin. I nádúr an duine atá fós ann, ach is féidir le fear chlaonann ó na rialacha nádúrtha agus fiú a chruthú cultúr. Fear is féidir indulge i farasbairr, cad é a dhiúltú ar an ainmhí. I Daoine “saith an toil ná, nuair a bhíonn nádúr adh”.
Leanann sé: Tá daoine iompróirí ar a stair féin agus tá an scéal a sochaithe – Cultúr agus Polaitíocht. Ós rud é nach bhfuil aon nádúr an duine, toisc gur féidir aon chlár nádúrtha nó sóisialta iamh go hiomlán é, Is é an fear, fireann nó baineann, saor in aisce, infinitely perfectible agus ní ag a líomhnaítear, le cine nó coinníollacha gnéas-nasctha preprogrammed. Agus toisc go bhfuil an fear saor in aisce, san áireamh in aon cód nádúrtha nó stairiúla, Is fear a bheith ag morálta. Tá sé an tsaoirse a roghnú idir gníomhais maith agus olc.
Is iad na cineál ainmhí agus ceann amháin – Tá fear agus nádúr dhá…
Ach tá an tsaoirse scor ó, áit a dtosaíonn an tsaoirse daoine eile. Kant ar a dtugtar ina riachtanas categorical 1785 "An tAcht ach de réir a maxim, trínar féidir leat gur mhaith ag an am céanna, gur chóir é a bheith ina dlí uilíoch. "Mar sin, ní mór dúinn a thaispeáint chomaoin saoirse daoine eile '.
Bhí cur i bhfeidhm na luachanna agus smaointe na hEagnaíochta croí spriocanna na Réabhlóid na Fraince 1789 - Go cearta an duine áirithe. "Saoirse, Comhionannas, Bráithreachas "Bhí a mana, an dínit fear a bhí scríofa aici ar a n-meirgí. I bPáras coistí réabhlóideach agus cumainn tóir chinntigh, go fiú go léir na heaglaisí an chaipitil ar deireadh an Cult na Bheith Uachtarach – an chúis – Rinneadh ordained agus tugadh isteach do cult de martyrs saoirse i ngach rannóg bPáras. Tá na polasaithe luath creidimh na réabhlóide dírithe ar chomhionannas reiligiúin agus deireadh a chur le pribhléid ghairmiúil creidimh.

(6)
Tá fealsamh de postmodernism ordú dethroned ndáiríre: Friedrich Nietzsche (1844-1900). "Is é Dia marbh" – is é a rá is cáiliúla. Cháin sé humanismo céanna agus rationalism: “Níl aon rud taobh amuigh an réaltacht an tsaoil, Ní faoi, nach n-áirítear, Ní ar neamh, ní i Ifreann, agus gach idéalacha an bheartais, Tá mhoráltacht agus reiligiún rud ar bith ach “Idols”, bombast metaphysical, Fictions, Tá rud ar bith eile i gcuimhne, ach teitheadh ​​don saol, go ansin chun dul i gcoinne é.” Nietzsche séanann an cuardach ar ordú, go FreeS chugainn ó eagla. Tá an domhan i gcodarsnacht praiseach, ar iolrachas dolaghdaithe de fórsaí, Instinkten, Tiomántáin, iomaíocht lena chéile incessantly. Moladh Nietzsche ina “amor cinniúint”, saol a ghrá gan choinníoll, le brón beagán níos lú, Táimid dóchasach beagán níos lú, don réaltacht, mar go bhfuil sé, le beagán níos mó agus, más féidir, a ghrá gan choinníoll!
Mar bís contradiction súil go dtosnódh a bhfuil tú! Nach bhfuil go díreach millteach?
Conas a m.sh.. glacadh le tUileloscadh? Nach bhfuil sé faoi, chun a chinntiú go mairfidh na daonnachta? An bhfuil an t-ús i gcomhar agus chéile nach mó ná go bhfuil ag coimhlint agus cogadh?
Cad mar gheall ar an bhfadhb na sochaí díreach, na prionsabail eiticiúla, atá chun a chinneadh an caidreamh i measc daoine saor in aisce agus cothrom? Cén fáth nach féidir linn a dhéanamh le chéile agus é a roinnt lenár scéal?
Go leor fealsúna a cheap faoi – agus i mo shúile go bhfuil gach fear a fealsamh féin.
Tá cónaí orainn i aois an domhandaithe. Corparáidí idirnáisiúnta agus margaí airgeadais a chinneadh cad a tharlaíonn ar ár Earth phláinéid. Linn, gach tionchar amháin an duine ar chúrsaí domhanda bhaint den chuid is mó. Tá fás nó bás an fhealsúnacht na hiomaíochta domhanda. Imríonn an teicneolaíocht ról níos tábhachtaí. Grow nó crith a bheith ar an éigeantas iomlán agus nádúr ár sochaithe. Is é an teicníc ar chineál an sprioc ann féin. Cuspóirí Ard i gcomhréir leis an mairfidh an chine daonna, tá a thuilleadh.

(7)
Ardaíonn sé seo an cheist dom: An fear - fonóta éabhlóid?
(féach mo dhán anseo)

D'fhéadfadh réiteach amháin a bheith ar mo uathúlacht: má réiteach liom féin, d'fhonn tuiscint a fháil ar an duine eile, má leathnú mo réimse de thaithí, nuair a shárú mé an cás speisialta de mo thionscnamh agus dá bhrí sin am céanna gelange le breithniú ar na féidearthachtaí eile agus níos saibhre, iad siúd ar an iomlán na daonnachta iad…

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

follasach – An rince an anam…

Mein Fenster zur Kommunikationswelt...

I.

Tá mé ag suí ar maidin cosúil le gach lá i os comhair mo ríomhaire. Tá an obair seo anois ar cheann de mo laethanta struchtúr fáiscthe síos. Beidh mé ag seiceáil mo ríomhphost, agus freagra a thabhairt i mbeagán focal Re-phoist. Liom féachaint ar an an staidreamh ar mo shuíomh gréasáin agus mo bhlag, agus táim ag tnúth le na cuairteoirí idirnáisiúnta go leor. Ón na coirnéil farthest an domhain Cuairteoirí féach ar mo bhlag - nach bhfuil an teanga fadhb, Tá mé tógtha aistritheoir ar an taobh. Bhfaighidh mé suimiúil, mo earraí i Araibis, a bhreithniú Rúisis nó Sínis, carachtair unintelligible suimiúil, a cheilt mo smaointe. Dála an scéil Táim go hachomair ar mo chuntas agus soothes an sliocht, ní mar gheall ar an méid ach de réir mothú, go bhfuil Tugann ní hamháin ar bith éigean gan chall ar rochtain. Agus, ní mór ceann a bheith cúramach sa tréimhse seo.

suí mé i mo sheomra dorcha, tá sé fós an-luath ar maidin, agus tá mé ag, cé go Éistim le clár raidió as na Stáit Aontaithe sa chúlra, trí chláir éagsúla, an tuile nuachta ar. Seo físeán ó na Far East, tá tuairisc raidió ón nGearmáin nó alt nuachtáin ó SAM. Is é an rogha chomh mór, Mé i gcónaí scanadh ach an ceannlínte, Smaoinigh níos mó ná an achoimre ghearr agus ansin cinneadh a dhéanamh, más mian liom a léamh an t-alt. Tar éis a leanann cheana arís cinneadh - Is é an t-alt suimiúil go leor, Chun é a chur i Twitter? I meascán de nuachta agus naisc chuig mo bhlag post féin Déanaim mo sreabhadh Twitter. De réir an modh seo, mo earraí atá feabhsaithe tremendously - seasamh sí go tobann in aice leis ailt sna nuachtáin le rá. thomhas le beagán ...

Ach is dóigh liom go maith mar gheall air. Tá mé ag suí anseo i mo seomra suí agus stare ag an scáileán trí fhuinneog ar an domhan. Níl dóigh liom uaigneach. Ina ionad sin Creeps dar liom, a bheith mar chuid de ina n-iomláine níos mó.

Is é seo an domhan na cumarsáide, an sreabhadh eolais Untamed, swells níos mó le haghaidh roinnt blianta. Is é atá ann carn mór de charachtair truflais agus íomhánna, agus is dúshlán, chun teacht ar na rísíní ó. Ach tá ceann na modhanna éagsúla a leithreasú le haghaidh compressing an tuile, ansin tá an díriú go leor edifying. Agus ól mé lá a gulp mór de é. Cairde de mo mo, Bhí mé mar sin cheana downright meisce. Mar andúile cheana? Is é an critéar andúile an caillteanas smachta, a thuilleadh a is féidir liom a shocrú mo shaol ach na Substaintí Támhshuanacha cheap i mo. Ach daor de mo cumarsáide, mé fós nach bhfuil a bheith. Is féidir liom mé féin achar agus a dhéanamh ar gan ar feadh tréimhsí fada ar an fhuinneog ar an domhan.
Tá mé ag duine depressed, é ag streachailt arís agus arís lena eagla. Agus sa staid neamhchinnte i saol is gá dom a chothabháil, struchtúr, idirghabháil ina rialtacht roinnt slándála. Agus go beacht seo mo struchtúr laethúil, ina bhfuil mé san áireamh mo chumarsáid fíorúil.

Scríobh mé ailt i mo bhlag - yes a bhfuil i ndáiríre? Chóireáil mé topaicí, sin bogadh liom i mo smaoineamh, agus iad a chur i dteachtaireacht quasi Nirwana. Tríd an ngníomhaíocht seo, tá mé ní hamháin le mo chuid smaointe, ach mo smaointe mar chuid de domhan-iomláine. Tá mé mar chuid den sráidbhaile domhanda agus is féidir liom a delude, a dhéanamh ag mo déanamh sráidbhaile le. Gan aiseolas, tá sé seo frustrating ach san fhadtréimhse. Ach an chomaoin ach ní bhíonn ach na staitisticí de mo seó bhlag le, Dia duit - tá duine éigin ann fós, a bhfuil suim acu i mo smaointe. Álainn - dtarlaíonn sé i dom tuiscint ar sástachta amháin.

Agus, Faigheann mo chuid ama ar feadh an tsaoil depressive tobann tuiscint. Agus mé a thuilleadh suí ina n-aonar i mo bhaile ach cumarsáid faoi chláir i físchomhdhála le strainséirí i ilchríocha i bhfad i gcéin (agus ina theannta sin saor in aisce!).

Ach beagnach leanann na cairdis fanacht. Ní féidir liom spaisteoireacht i nGána ar na sráideanna, féach ar na stallaí margaidh agus na daoine go leor agus a bhraitheann cé go bhfuil an teas, éisteacht leis an torann nó a bhraitheann ar Gána fhorbairt. Níl, Tá mé i dteagmháil le daoine ó Gána agus chonaic ach mo mothú caighdeánach Braunschweiger sa cheann. Is féidir liom a fhágáil mar sin ach beagnach mo seomra suí as an fhuinneog Monatóireacht ar an domhan. Anseo, tugann mo ríomhaire dom an fhéidearthacht go ndéanfar chruthaitheacht beagnach gan teorainn. Is féidir liom a chur ar mo smaointe go leor san fhoirm is éagsúil, cibé acu i bhfoirm físeán, a Comics beag, alt, podchraoladh nó fiú seó teilifíse beag (Videostreaming). Gan cláir i bhfad Soláthraíonn taithí mo
meaisín Giotán le dúshláin nua, Ba cheart don chur i gcrích. Agus tá sé tagtha i bhfeidhm, choigeartú chun tuiscint ar sástachta. Go tobann, nach bhfuil mé fear caillte na himeartha, ach gníomhach pobal Cuid.

Gearr - Ba mhaith liom na mothúcháin sonas, a thugann dom mo ríomhaire, dhéanamh gan. Tá sé freisin ar an scáthán ar m'anam. Nuair beatha mé dó go holc, Faighim torthaí míshásta. Agus tá sonas agus sástacht luachanna, atá sa chéad áit, an scála fonn le fir.
Mar sin féin, tá mo domhan fíorúil mo ríomhaire a bheith ró-bheag. Tá an domhan mar chuid weighty - ach ní go léir. Thosaigh mé freisin, mé féin chun dul i mbun an saol mór. Ach ansin is féidir liom a chur ar mo fíorúil a fuarthas le haghaidh machnaimh fiú i ngníomh. An teagmháil le daoine eile, seasamh mé go fisiciúil níos mó, ach tá ar chumas go leor leibhéil nua mhothúchánach, is féidir a shásamh an meaisín giotán ar bhealach ar bith.

Mar sin, mé páirt ar feadh blianta fada ag an imní grúpaí tacaíochta agus dúlagar. Ós rud é go bhfaighidh mé daoine, tuiscint a fháil ar mo phearsantacht depressive agus is dóigh liom go fóill ceangailte fiú tar éis den sórt sin ar feadh i bhfad. Féach, Meabhraíonn agus cheana féin is dóigh liom m'anam féin - focal gesture beag. An sreabhadh arrivals nua nach bhfuil ach stad, agus maidir leis na tráthanna is an t-athrú leanúnach inár ngach infheicthe. bogann gach rud ar shiúl agus tá sé fós rud ar bith, dúirt cheana féin ar an fealsamh Gréige Heraclitus i ré ársa – Ní féidir le duine faoi dhó sa sreabhadh céanna…

Ach tá gach duine daonna cuid den abhainn agus a thógann sé cheana féin ag roinnt iarracht, taithí a fháil ar shreabhadh seo ar an eolas chomh maith. Bíonn sé an fóillíochta, a bhriseadh amach as an saol laethúil agus a bheith in ann a mheas an sruth leanúnach. An raibh ar an mbealach seo aroused uair amháin mo spéis, gnóthachain sé a dinimic féin. Go dlúth nasctha ar an mbealach leis an dúil i eolas níos mó. Táim ag an bustle uaireanta chaotic go leor ó thaobh éagsúla agus anois ag iarraidh a fháil, agus ba bhun le an coinníoll a bhfuil cúiseanna. Mar sin, tá mé ag léamh anois arís tar éis blianta fada de leabhar ar stair agus smaointe an chine daonna. Go mall thagann as na mósáicí go leor léargas foriomlán a, trédhearcacht liom sa saol laethúil.
Ár bhfealsúnacht grúpa beag, faoi ​​threoir ag Ollamh fealsúnacht seasoned, cuidiú mise ag caitheamh. Ach ní amháin, poring thar fíricí Tugann athrú ar an abhainn, is é an phróiseáil mhothúchánach eolais leis na rannpháirtithe eile, a théann go domhain agus léiríonn a éifeacht. An té nach amháin go léir dhuine sóisialta agus ach amháin mar mhalairt le daoine eile, tagann sé chun a ndán fíor.

II.

Is éard atá tábhachtach i saol? Níl mé ag dul, anois a ardú a mhéar innéacs agus a shealbhú aitheasc. D'fhoghlaim mé cheana inár ngrúpa tacaíochta: na céimeanna atá le saol a chomhlíonadh muiníneach gur féidir liom a fháil ach é féin i dom. Tá dea-chomhairle, ach Cinneadh a dhéanamh liom ar do shon féin, Is féidir liom glacadh leis dom. Níl ach rud amháin an-tábhachtach: mo chinneadh!

Agus, Tá gach ceann chun cinneadh, freagracht a ghlacadh dóibh féin. Cé go bhfuil mé an focal "” fuath, sa chás seo tá sé i ndáiríre oiriúnach. Gan an fhreagracht as dúinn féin, ní féidir linn a bheith freagrach as do dhaoine eile. Ach amháin tar éis glacadh leis an fhírinne mar riachtanas, ní mór dúinn a fháil chomh maith leis an tsaoirse, a bheith ag obair le haghaidh eile. ach tá sé seo uaireanta nach bhfuil chomh furasta.

Lig dom an sampla: nuair mé ó mo eagla shóisialta é, mé féin a chur in iúl, muiníneach gníomhú nó chun teagmhálacha sóisialta, Tosóidh mé a chleachtadh. Mar sin, chuir mé mé féin ar fáil, freastal ar mboth eolais, Tógann an seachtainiúil suas go díreach i lár na cathrach. Téim ann d'aon ghnó do dhaoine eile agus déan iarracht, socialize. Agus ba mhaith liom buíochas a thabhairt dom ar an mbealach mé, mo eagla, Fantasies agus scileanna. Tá an glacadh mé féin ar dtús contrárthacht fórsa: dul le mo eagla agus insecurities ar dhaoine eile? Ach tá mo thaithí ina luí dom: de réir chleachtas leanúnach, tá an eagla beag agus mo sábháilteacht a mhéadú. Agus, éireoidh mé tar éis roinnt ama, fiú, a léirmhíniú ar an staid mhothúchánach na ndaoine eile agus chun a gcuid riachtanas (ar a laghad, i bpáirt).

ní foláir an próiseas cleachtais, Tá mé réidh le haghaidh gníomhaíochta, Tá réidh, bheith bainteach leis caingean. Ach ar an mbealach, mo deacracht rudaí a ghlacadh agus is féidir liom iad a shárú. Mar a tharla sa seanfhocal álainn: "Ní dhéanfaidh aon ní chuaigh, rud ar bith a fuarthas…” I bprionsabal, is é seo freisin an bonn ar aon teiripe iompraíochta.

Mé an chéad mo chiall freagrachta féin a glacadh go dtí mé, agus a bhaint amach agam, conas is dóigh liom níos fearr, I léim freisin mear chun an cheist maidir le freagracht domhanda. Tá mé ach cuid den iomlán domhanda, Is cuid den daonnachta agus sonas chomh maith leis an sonas daoine eile a bhaineann go dlúth. I ndeireadh na dála, is é mo aonair folláine ag brath ar chiall domhanda sláintiúil de fhreagracht ar fad. Aithním, nach bhfuil ach mo ego ag lár an domhain, ach mo imní do na dea-bhail an chinn eile.

An sampla thuas leis an mboth eolais Léirigh dom chomh maith, go mo fuarthas trí chleachtas comhbhá thugann dom sásamh. Ciallaíonn sé seo íogaireacht an difríocht idir linn a ghlacadh agus caoinfhulaingt a chleachtadh. Ach nach bhfuil sé seo "siondróm cúntóir" i gceist – Ní féidir liom a chailleann mé féin ag cabhrú. Fanfaidh mé liom agus iarracht a, iad féin a iompar i ndlúthpháirtíocht. Glacaim mo freagrachtaí a cinn eile ar an eolas, go bhfuil gach duine an ceart chun féin-chomhlíonadh agus dea-bhail. Baineann sé freisin le trádáil ar a gcuid riachtanas féin le daoine eile.

Leanann an próiseas i dom dinimic saor in aisce, Ceadaíonn me, i gcónaí a oscailt suas níos mó réimsí nua. Agus freisin inár ngrúpa tacaíochta taithí mé an dinimic arís - iostas tú ar dtús leis an bád, Téann sé ar a chuireann sé féin.
Chomh maith leis an ngrúpa tacaíochta Táim ag do bhaill eile ar an imeall ár sochaí - do dhaoine faoi mhíchumas, eile, Alcólacht, meabhairghalar orthu. An deontas Measaim anois mar ghnáthnós dtí mé.

Is eitic nua, Tá mé ag iarraidh a chur i bhfeidhm le liom: Ba mhaith liom a bheith ag duine atruacha, Diúltaíonn an neamhshuim do dhaoine eile ó chroí. aithin mé, Is iad mo chuid riachtanas ag brath ar an taobh eile freisin. Gan chomh-mheas nach bhfuil marthanais sóisialta ar an domhain agus is féidir.

III.

Táim ag GAIA (= Mother Earth) san oíche (agus fiú i rith an lae), Tá mé ag a bhaint de codlata ...

Tá an domhan i gcúrsa stairiúla ar a cuid contrárthachtaí, atá freagrach den chuid is mó fear, shroich pointe ag casadh. Cosúil le blianta roimhe, ní féidir leis dul ar. An dá ar náisiúnach agus, go deimhin idirnáisiúnta, tá muid ag “pointe ar bith ar ais” tháinig. Na mhíchothromaíochtaí idir saibhir agus daibhir sa leibhéal náisiúnta agus idirnáisiúnta toisí glacadh, nach féidir a réiteach le mo eitic thuasluaite. Daoine tar éis bogadh ar shiúl ón bpobal agus indulge i saint dílsithe gan bhriseadh, éad a chéile riches. codanna móra den shochaí mar gheall ar na struchtúir úinéireachta gan rochtain a fháil ar acmhainní ríthábhachtacha. Cibé an bhfuil sé an deighilt thuaidh-theas idir forbartha agus faoi thíortha forbartha nó fiú an singil Hartz IV faighteoir lena gcuid páistí: Tá an contradiction i sástacht gcuid riachtanas - is cosúil - unsolvable.

Chomh maith leis an úinéireacht na meaisíní agus an obair a bhaineann i gceist an méid seo contrártha freisin maidir le hoideachas agus na meáin shóisialta eile, go cruth feasachta poiblí. I mo thuairimse,, Is gach fear a fealsamh féin, ach is eol dó is féidir leis a bhaint amach ach amháin a mhéid, chomh maith leis an oiliúint is gá, is ann do phróiseas feasachta, tá. Agus sa réimse seo tionchar an-mhór na cumhachtaí traidisiúnta d'aois, nach bhfuil dul i mbun eitic nua sa chiall sóisialta. Tá siad rud éigin a chailleadh, a gcuid cumhachta agus a sealúchais.

ach déanaimid ár ndícheall, a dhaingniú tuiscint domhanda freagrachta sa chomhfhiosacht phoiblí an fear coiteann! Tá fealsúnacht fáis gan teorainn mífhreagrach i ár gcuid ama. Tá infhaighteacht breoslaí iontaise teoranta. Tá sé, chun teicneolaíochtaí fuinnimh in-athnuaite nua le brú ard a fhorbairt, leis an tubaiste aeráide looming sheachaint b'fhéidir. Is é an gealtachta an díspreagtha núicléach lena contúirtí go léir don chine daonna go deireadh. Mar chuid den chiall domhanda freagrachta atá againn slán a fhágáil ag an idé-eolaíocht a rá "i ndiaidh dom an díle ...". Ní mór Smaointe nua a chur san áireamh chun aghaidh a thabhairt ar an lae inniu díle. A thagann isteach sa neamhshuim, Déanann féin coir sa todhchaí agus leanaí ar ár bpáistí a bheidh ciontach i. Is Macántacht maidir lenár staid réamhriachtanas fíor-riachtanach.

Ba chóir go léir "á” a chur i lár ár Chonaic agus ní ar an "An bhfuil”. Beidh leordhóthain bheith ina riachtanas bunúsach sa todhchaí. Ach ní chiallaíonn go bhfuil leordhóthain sna struchtúir shóisialta. Anseo tá sé, a choinneáil ar an leas gach duine sa phobal san áireamh – sa chiall go leas coiteann – agus a sheachaint difríochtaí iomarcacha.

Fear sa chaipitleachas taithí acu mar fánach. Ar an post tá sé a dhéanamh ar sheirbhísí, a chuireann sé i gcomórtas le eile. An chuma ar an domhan dó mar hodgepodge earraí, is féidir leis a fháil as a chuid éachtaí. Agus sin dealraitheach dó a ithe mar ach an Chéasta, an rud atá inmhianaithe. Ach nach faigheann sé sásamh fíor fíor anseo. Tá sé ina chónaí ina theach agus barely Breathnaíonn taobh amuigh den bhosca – in ainneoin an teilifís agus ar an Idirlíon. Nó tá na meáin feistithe cheana féin tomhaltóir a bhfuil freagracht domhanda?

Eolas faoi staid na daonnachta a thagann tú i MAISEANNA, ach cad atá in easnamh go bhfuil próiseáil comhfhiosach, rannpháirtíocht mhothúchánach, as a dtagann deireadh thiar chun gnímh, agus dá bhrí sin an t-athrú. Is fíor an idirscartha agus mar mheicníoch a bhaineann go minic agus worldview randamach le dearcadh domhanda le teacht chomh maith - féach an Domhain ina iomlán. Gan tiarnas fear os cionn na talún, mar a bheadh ​​roinnt a chreideann linn innealtóirí géiniteach, ach tá fear mar chuid de nádúr, mar is léir in aghaidh na talún.

Cibé muid a glaoch ar na smaointe nua sóisialachas nó sa todhchaí nó utopianism, Is ndáiríre diabhal. Le tacaíocht ón eitic domhanda nua Tá gach smaoineamh nua i réiteach ar an staid domhanda úsáideach agus cabhrach. Cinntitheach ach an leap cáilíochtúil ó smaoineamh go bhfuil gníomh sin. Agus tá súil agam do go leor gníomhaithe nua, atá toilteanach, a bheith páirteach i réimse na polaitíochta a bhfuil freagracht domhanda nua.

“Adieu”, Dúirt an sionnach.
“Seo é mo rún.
Tá sé simplí:
féidir leat a fheiceáil ach amháin le croí.
Cad é fíor-riachtanach dofheicthe don tsúil. "
(Antoine de Saint-Exupery)

Seo é an t-alt mar PDF: An rince an anam

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Leagann an domhan sa phróiseas stairiúil…

Is féidir leis an samhlaíocht na ndaoine ar ár bplainéad a mhapáil ar an mhaireann fianaisí léiriú.
(Cliceáil ar na híomhánna léireoidh faisnéis chúlra)

Ceann de na luaithe fhaigheann ón gCré-Umhaois – an diosca spéir Nebra na. Léiríonn sé eolas luath astrology. ghrian, Sonnenwenden, Ba iad ghealach agus na réaltaí na pointí tagartha. an ca. 2000 Fuarthas go raibh diosca Bliain d'aois in aice leis an baile na Nebra i tSacsain-Anhalt. Sa tréimhse ama bhí na sibhialtachtaí na Mesopotamia agus an Éigipt.

An Herodotus Gréigis taistil déanta, cur síos ar an cogadh idir Gréagaigh agus Persians agus tharraing ca. 500 v.Chr. léarscáil den domhan ar a dtugtar.

150 n.Chr. an dearcadh saol na Claudius Ptolemäus shuigh ag. Bhunaigh sé an domhan go daingean isteach i lár na cruinne agus lig gach comhlacht heavenly (béal, ghrian, pláinéad, star) revolve i orbits chiorclach timpeall an láir. Chun freastal ar an tuairimí ina mhúnla, de dhíth air 80 webs sórt. An smaoineamh a tacaíocht freisin ag an séipéal agus ba cheart go faoi dheireadh na Meánaoise foirm an smaoineamh go ginearálta na ndaoine.

Bhí chun tosaigh ar an Mheán-Aois trí smaointe secular agus go príomha eaglasta. Ar ndóigh, bhí curtha Dia an domhain ag an ionad agus na comhlachtaí heavenly circled ar tráidirí fud an t-ionad. Ionad an Domhain arís Iarúsailéim, an chathair naofa. Is é an cárta is cáiliúla an Domhain Ebstorf Léarscáil. Is féidir leat léarscáil níos mó “ionadaíocht” níos mó agus freisin breathnú tuairimí. Bain triail as a teacht ar am Braunschweig… Timpeall an Domhain atá le feiceáil ar an léarscáil. Tá sé dírithe ar an, go bhfuil an Oirthir ar bun. Is an t-amharcléiriú Paradise ann freisin. I lár na léarscáile bhfuil an chathair naofa Iarúsailéim .

Nikolaus Kopernikus d'iarr mar gheall. 1509 ar dtús ag a ríomhaireachtaí, an worldview Ptolemaic i gceist. Chríochnaigh sé, a sheasann an ghrian i lár na cruinne agus na pláinéid, lena n-áirítear an domhain ar fud an ghrian circled (dearcadh domhanda heliocentric). Bhí Copernicus oibre 1835 liostaithe san Innéacs na Leabhar Toirmiscthe.

ca. 1613 gcruthófar Galileo Galilei fianaise unbeatable cruinneas na n-áireamh de Copernicus. Ach bhí Galileo a chosaint crua i gcoinne an dogmas atá ann cheana féin na hEaglaise, an Inquisition oscailte 1632 cás in aghaidh a chuid smaointe agus léargais, Céastóireachta agus gceist air drohtem. Ach i ndiaidh mhionn Galileo, "... a chreid i gcónaí, a iarraidh a chur i láthair chun smaoineamh agus creidim cúnamh sa todhchaí le Dia go léir na, cad atá i ndán don Eaglais Chaitliceach agus Apostolic a bheith fíor, seanmóir agus a mhúineadh", fuair sé "ach" príosúntacht, Athraíodh bhfuil a bhraighdeanas baile tar éis cúpla seachtain. An-deas troid Galileo leis an Eaglais sa dráma ag Bertold Brecht: “An Saol na Galileo” thaispeántar.

An chéad léarscáil comhfhoirmiúla an domhain a bhí 1569 de Gerhard Mercator marcáilte. Aois an coilínithe tháinig agus bhí cairteanna dea bheith tábhachtach. leis an Mercator teilgean i chartagrafaíocht Glaodh réamh-mheastachán sorcóireach, wherein an réamh-mheastachán a riocht ar feadh an treo thuaidh-theas, a bhaint amach mapáil comhfhoirmiúla. Ag an am céanna, tá saobhadh dromchla láidir san áireamh sna réigiúin Polar. Chun nascleanúint na long úsáideadh na cártaí.

Ba é an chéad Atlas rath tráchtála an “Atlas”, an 1570 D'fhoilsigh Abraham Ortelius.

Anois, bhí an gá atá le léarscáileanna níos cruinne ag fáil níos mó. Go háirithe an míleata éilíodh i 18. HAois shots talamh níos beacht topagrafach sa chiall nua-aimseartha.
I 19. HAois oifigiúla Sraith léarscáileanna topagrafacha cruthaíodh, agus mar chuid den chomhar idirnáisiúnta ar comhaltaí 20. Tá caighdeánú Century cártaí agus próiseáil coitianta ag institiúidí de go leor tíortha Cruthaíodh.

Ag baint úsáide as chartagrafaíocht meastar anois ní amháin ar an loingseoireacht na loingseoireachta nó ag straitéis míleata cuí chun freastal, ionadaíocht a dhéanamh ach freisin imeachtaí an domhain sóisialta casta ar chártaí.
Mar shampla, léiríonn mé anseo ach aon uair amháin ar an “Atlas globalizations” (airteagal d'aois anseo):


Íosluchtaigh VideoMP3

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Domhandú – an madness cearc i nGána…

Tá Domhandú chun cinn. tíortha i mbéal forbartha – nós Gána – atá ag fulaingt. Cad é an “saorthrádáil” Ciallaíonn do na tíortha, Léiríonn an scannán an Fhionnuisce. cultúir Iomlána a scriosta ag an trádáil uninhibited leis na náisiúin thionsclaithe.

Tá mé go leor teagmhálacha via Skype le Kumasi i nGána agus bhí cúpla bliain ó shin freisin an rogha, cuairt a thabhairt ar an tír seo (pictiúir). Anois Faighim iarratais beagnach laethúil chun cabhair ó mo chomhpháirtithe comhrá i nGána. Suí tú sa caife idirlín agus iarracht, a fháil ar a gcuid fadhbanna trí na bealaí nua cumarsáide ar bhealach faoi smacht. Iarraidh ar airgead as a n-oideachas (z.B. mar altra) nó go simplí trí mhodhanna, a shocrú ar a díon leaky féidir, ionas gur féidir leo a chaitheamh ar an oíche sa tirim. Ar dtús, chabhraigh mé iad le mo acmhainní teoranta – ach na hiarratais overwhelm dom anois.

Tuigim go han-mhaith, is leor chatters impigh mé i mo Eoraip saibhir Láir. Ba mhaith liom é a dhéanamh mar sin is dócha mar, dá mba mé san Afraic. Má aon cheann de mo chuid léitheoirí fós d'fhág, is féidir leis a teagmháil a dhéanamh liom. Ach ní an cineál seo cúnamh aonair ciall san fhadtréimhse. bpatrúin trádála idirnáisiúnta a athrú!
Agus mar sin tá muid ar ais ag an domhandú agus a iarmhairtí.

Léiríonn an scannán, mar na tháirgí náisiúnta i nGána – sa chás seo, sicín – ag táirgí tionsclaíocha ó thíortha saibhre as an margadh agus na brainsí de tháirgeadh a dhíothú.
Is maith liom sicín a ithe, Ach mar go léir a ritheann sé seo, Níl sé mo thuairim,…


Íosluchtaigh VideoMP3

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

“Linn anois” – conas athruithe daonlathas tríd an glan…

An clár faisnéise US "Us Anois" Déileálann i 60 Nóiméad an cheist, amhail an daonlathas agus féidir le rialtais a oscailt agus trédhearcach.

Insíonn sé an scéal líonraí ar líne, dúshlán na géagchóras rialú. Is í an cheist, conas a bheith páirteach i réimse na rialtais atá ann faoi láthair, chun a chinneadh mar pholasaí ag an todhchaí.

Is é an cinniúint de Ebbsfleet chlub peile cur síos, atá ar úinéireacht ag a leanúna as; Zopa, banc, ina bhfuil gach an bainisteoir; agus an tolg-surfing, gréasán ollmhór ar líne, a bhfuil baill a roinnt a gcuid tithe le húsáideoirí coigríche. Léiríonn an scannán, conas chun iarracht seo ar an mbealach nua, Is féidir a meastar gur tíortha ó dhearcadh nua agus tionchar a imirt.

gearr: Insíonn an scannán na scéalta na ngréasán ar líne, D'fhéadfadh a struchtúir féin-eagrú radacach mar thoradh ar, rialtais athrú go deo…

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Atlas globalizations – an-suimiúil!

An Atlas nua an domhandaithe is maith a athrú ar domhan san áireamh: Tá an geilleagar domhanda sa ghéarchéim doimhne ó 1945, na BRICs aufstrebenen (Brazil, An Rúis, Má, An tSín) athrú an t-iarmhéid geopolitical na cumhachta, agus Barack Obama is cosúil na hamanna na Impireacht haontaobhach ag gníomhú Americanum a bheith Passé.
Chomh maith le t-ábhar nua go hiomlán ar an Atlas stór chomh maith le stór cartagrafaíochta ar: Tá philippe Rekacewicz léarscáileanna sämlichte agus grafaicí don chaibidil “Go leor Príomhchathracha, tuairimí go leor” lámh-tharraingt agus daite le crián. Gach seo i sé chaibidil:

* New World Cliant
* Capitalism i Ghéarchéime
* An Todhchaí Fuinnimh
* Go leor Príomhchathracha, tuairimí go leor
* casta Afraic
* coinbhleachtaí gan réiteach

Atlas der Globalisierungen

Seo an tábla na n-ábhar mar Amharc PDF ag!

Seo leantóir leabhar gairid don Atlas:

Nuair a théann mé go dtí an sabhna Dé Domhnaigh, Is maith liom schmökere i Atlas seo thart. Cuireann sé réimse na faisnéise. Is féidir liom yes ar shlí eile aon fhógraíocht, ach anseo a dhéanamh liom eisceacht…

An t-eagrán deluxe cheangal le costais CD-ROM 24 € – mar bog mór-format gá duit ach 14 € bhlaosc. Cé atá ag iarraidh a bheith acu cuireadh é chuig Atlas, anseo tá an nasc: ordú.

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Fostaíonn an suíomh seo ar Wavatars Breiseán ag Shamus Óga.