Domas par attīstību cilvēci …


Ein philosophischer Podcast mit modernem Background… Vienkārši to pārbaudīt out!
(1)
Es sēžu pie sava datora un mēģināt, Es tikko pat iedomāties, kā tas darbojas ar cilvēci kā…

Pirmkārt, es iedomāties, Es biju alā un esmu viens no pirmajiem cilvēkiem. Mans vārds ir Homo sapiens, un mēs esam periodā pirms ca. 60.000 Gadu. Tas nav tik sen, apsverot, ka pirms zemes 4,6 Pirms miljards gadiem.
Mani senči ir nākuši uz ilgu braucienu no Āfrikas uz Rifta ieleja uz Eiropu – ļoti lēni, tikai 5 km uz paaudzi tie ir pārlikti.
Un tagad es sēdēt šeit manā grupā, kā rezultātā laimes un piespiedu: nejaušībai manu gēnu un mana vide piespiedu. Es pielāgotas un var izdzīvot.
Mana staigāšana stāvus ļāva man, Medīt dzīvniekiem grupā, un izmantot instrumentus, man iedeva uguni. Caur manu spēcīgu žokļa kaulu es varu izmantot medīt gaļu labāk, un mans unikāls smadzenes dod man brīvību, ne tikai būt daļa no dabas, izmantot, bet arī raksturu manā prātā. Bet mums vēl vienmēr dzīvo uz bada līnijas. Medības ir nogurdinoši, un ne vienmēr ir veiksmīga.
Mēs savākt augļus no kokiem un sēklas, papildina mūsu ēdienkarti un turēt mūs virs ūdens dažreiz.
Mums ir cieta grupas struktūru. Protams, reizēm ir strīdi mūsu grupā, bet svarīga lieta ir vairošanās pēcnācēju, tādējādi izdzīvoja mūsu grupu un valdīs pret konkurenci.
Un mēs apglabāt mūsu mirušajiem, kas atšķir mūs no dzīvniekiem.
Daba nosaka mūsu dzīvi, saule, ledus, sniega un lietus.
Dzīvnieki, mēs medības, ir bāze mūsu kultūras: mēs gleznot savas bildes uz sienas no alas.
Pagātnes mūsu mirušajiem, un nākotne ir jautājums par panākumu medības.
Kāda būs: mēs nezinām. Mūsu moto ir vienkāršs: izdzīvot!

(2)
Nākamajos gadu tūkstošiem, mēs, kas daudzus pirmos civilizāciju Āzijā, Und Dienvidamerika.

Periodiska applūšana izgatavots zemes auglīgās, kas intensīvā lauksaimniecība varētu darbināt. Tātad mēs bijām nomadu mednieks-ievācējiem lauksaimniekiem un ranchers. Par apūdeņošanas dambju būvniecība, kā arī sabiedriskā organizācija bija nepieciešams. Par ierobežoto auglīgās zemes sadale un ūdens lietošanas piešķiršana nepieciešama administratīvā un tiesu. Tā sākās sadalot cilvēkus dažādās grupās ar dažādām tiesībām, atdalīšana par valdnieku un lēma.
Akciju graudu bija nepieciešama tādos gadījumos nav plūdu. Uzglabāšanas vajadzīga organizācija un plānošana. Lai aprēķinātu plūdmaiņas kalendāru tika izstrādāta, nosprieda zināšanas matemātikā un astronomijā. Matemātika bija nepieciešama arī būvniecības pilsētu.
Paralēli politiskajai organizācijai izglītības tika izveidota gandrīz visās civilizācijās reliģisks hierarhija, valdnieki atbalstīja izmantot dieviem kā. Sociālās normas ir noteikti kā likumi. Tā sauktais kodekss Hammurabi ir pazīstama Vecajā Babilonijas impērijas. In 280 Punkts viņš regulē aspektus civiltiesībās, das Straf- un administratīvās tiesības. Pasludinot daudzus atsevišķus lēmumus, kas bieži vien izceļas ar lielu cietību.
Mums cilvēkiem vienmēr meklēja principa rīkojuma. Lai stabilizētu sociālo struktūru un slāpē mūsu individuālo bailes.
Trigger daudziem kultūras notikumiem bija ticība dzīvei pēc nāves un izrietošo attīstās kults miris, bija tik spēcīgi attīstīta starp ēģiptiešiem, ka cilvēki strādā visu mūžu ar dizainu viņas kapa.
Jo tradicionālās reliģiskās mīts, esamība vīriešiem ir mīts saistīts ar pasaules dieviem.
Valstībā ēģiptiešu – Tāpat kā citām kultūrām – katram bija sava templi Dievu, stāvēja statujas dieviem attiecīgo.
Šumeru Epic par Gilgamešu ir reliģija izsmeļoši. Tas ir par izprast pasauli, World deklarāciju un tiktu galā ar pasauli, līdzāspastāvēšana ar citiem cilvēkiem, un līdz ar to tikt galā ar dzīvi. Mums cilvēkiem atrast ceļu cauri dzīvei.
Un tur vienmēr ir bailes, kas sarežģī mums labklājību vai laime. Bailes no nākotnes, bailes no savas nāves. Sakarā ar bailēm, mēs nevaram būt laimīgi vai bezmaksas.

(3)
Vairums reliģijām senajā pasaulē bija polytheistic – tikai daži reliģijām senatnes bija monoteistisko kā jūdaisma un vēlāk kristietības un islāma.
Reliģija ļāva mums, Mūsu klātbūtne dzīvot, kā tas ir, kamēr mēs gaidām to pašu laiku labāku nākotni afterlife. Bezgalīgs un labu raksturu, tikai dievišķa būtne, mīl mūs visus, izglāba mūs no vientulības, bailes un finiteness mūsu dzīvē. Mēs redzēsim mūsu tuviniekus dzīvē ārpus. Kas mierinājums! Un, lai tiktu glābti, mums vienkārši ir jāuzticas – ticība Dievam un pazemību, kas ir balstīta uz izpratni par nepieciešamību, un gribas, lai piekrišanu no apstākļiem – piespiedu sevi pakārtots.
Ar izskatu pirmo filozofu Senajā Grieķijā ar aptuveni. 500 v.Chr. Tagad kaut ko principiāli jaunu: viņi vairs vēlas pestīšanu ar augstāku būtni, cits – proti, sasniegt Dievu, bet izskatās pestīšanai viens pats, caur savām zināšanām, paša iemesla. Biznesa filozofija brīvu pilsoņu Atēnās darbojās, Vīriešu, kas bija pārtikuši, Bija laiks un atpūtas, un, protams, to vergi! (ar dažiem izņēmumiem, piemēram, Socrates vai Diogenes).
Pirmkārt, viņi gribēja minimālo zināšanu līmeni par pasauli, mūsu dzīvē notiek, un apgūt instrumentus zināšanu.
Turklāt, viņi lūdza pareizā dzīvesveida cilvēku, no praktiskās ētika. Un visbeidzot jautājums gudrība, lai varētu pārvarēt bailes un dzīvot laimīgu un brīvu dzīvi, cik vien iespējams.
Grieķi (īpaši stoicisms) izmēģināt būtību pasaulē, jo īpaši savā iekšējā būtībā harmoniju, lai redzētu to pašu godīgu un skaistu kārtību, dem “Divine”, ko viņi sauc Cosmos. Šis Dievišķais nav personiska būtne, bet pasaules kārtība, visums kopumā. Šo brīnišķīgo lietu kārtību ir arī grieķiem “Logos” norādīts. Ja jūs varat iedomāties pasauli kā harmonisku dzīvās būtnes ir, tāpēc visums ir apveltīta ar dvēseli un jūtīguma un iemesls. Viss, kas notiek, notiek, ir pareizi, un galvenais mērķis dzīvē ir, atrast atbilstošu vietu secībā. Tas ir visu par to aprakstu Cosmos, tā organizācija un harmonija – ne slimību, piemēram, piem. Dabas katastrofas.
Lai izveidotu savienojumu ar Cosmos vai eiunzuordnen viņam bija, lai vadītu jebkuru taisnīgu rīcību, visas morāles princips, un jebkurš politika. Konkrēti, tas bija par, ierasties praktiskajā dzīvē līnijas ar harmoniju, jāatrod tās pienācīgu vietu viņu, attiecināma uz katru no visa.
Acīs Grieķijas Stoics (kā daļēji budistiem) ir cilvēka stāvoklis, galvenokārt no divām lietām bloķēts: clinging uz pagātni un satraukums par nākotni. Pastāvīgi mēs garām brīdi, un tādējādi nevar pilnībā izbaudītu šo. Griešanas tāpēc jums ir nepieciešams divi: bailes par nākotni un atmiņām par grūtībām pagātnes. Šis nosacījums neattiecas uz mani vairāk, bijušais nav. Saskaņā ar Epictetus, laba dzīve ir dzīve bez cerībām un bailēm, kurā viens ir samierinājusies ar savu esamību un pasaulē, kāda tā ir, pilnībā pieņemts.
Stoisks filozofija paliek anonīma un bezpersoniska. Par tiem, nāve ir tikai pāreja no personīgā stāvokļa stāvoklī saplūšanas ar kosmosu, kur mēs zaudējam savu individualitāti.

(4)
Un šeit tagad, beidzot, ir vieta, kur kristietība un sakāva grieķu filozofiju. Kristietība tiešām sola mums visu, to, ko mēs gribam: beidzot personīgo nemirstība, un līdz ar to pestīšanu mūsu radiniekiem. 15 Gadsimtiem ir kristietība dominē Rietumu pasaulē! Kristietībā, iemesls ir vieta. Iemesls tam ir, bet šeit, izprast lielas tekstus no evaņģēlijiem, interpretējusi ziņu Kristus. Ir, izprast dabu kā Dieva radīšanas un interpretēt. Šī ticība veic vietu iemesla: Tas nav tik daudz par, domāt ar sevi, nevis paļauties uz atšķirīgu. Pazemība ir nepieciešama, izslēdziet prātu, uzticēties un, lai atbrīvotu vietu ticību, kā arī pazemību Dieva, tik pazemoti, cilvēks, ka viņš ir starp cilvēkiem.
Gudrība vai dzīve ir disciplīna students disciplīna – Scholastik – viens philosophizes par nozīmi Rakstu vai dabu kā Dieva darbu, bet ne par galveno mērķi cilvēka dzīvē.
Un kristietība ir jauna impulsa: morālais vērts personas ir atkarīgs no tā, cik NAV starp grieķiem viņa dabas dāvanas vai talantiem, bet izmantošana, Viņš padara tos, No savas brīvības, lai, un nevis pēc sava rakstura! Tātad mēs atstāt hierarhiskā aristokrātisku grieķu pasauli. Kristieši saka, ka Logos – So Divine – vairs ir identiska harmonisku pasaules kārtību kā tādu, bet ārkārtas rakstura, in Christus, iemieso! Kristietība aizstāja anonīmo doktrīnu pestīšanas grieķiem ar solījumu, ka mēs esam glābti Kristus kā persona. Cilvēks ir uzlabota kristietība. Cilvēka cieņa ir vienāda visiem. Visi cilvēki ir vienlīdzīgi. Brīvība un vairs daba ir pamats cilvēces!
Kristietība atzīst sirdsapziņu nozīmīgu vietu. Jo tā ir gars augstāks nekā likuma burta, raksta nav praktiski neviens piedāvājums ikdienas dzīvē pirms…
Atšķirībā no Grieķijas Stoics sola kristietība nemirstību individuālu personas. “Mīlestība uz Dievu” un “Labdarības” pierāda, no viedokļa kristiešu spēcīgāku par nāvi. “Mīlestība uz Dievu” ļauj nemirstību dvēseles, augšāmcelšanās mūsu organismā. Kristietība, es atrast savu kvazi-nemirstību (un ne tikai manas!).

(5)
In 16. Gadsimtā kristīgā ticība, tika ievietots saskaņā ar stingriem ierobežojumiem Baznīcas, dziļā krīzē. Jauni zinātniskie atklājumi ir baznīcas attiecīgā principi. Copernicus (1543) und Galileo (1632) sastopas Zemi no centra pasaules uzskatu un noteikt sauli savā vietā. Kristietības pati Gundmauern sakustējās un paklausība Dievam vairs nebija acīmredzama. Pasaules attēla iznīcināšana proti. nomaiņa ideju pasaulē kā arī piesprieda kopumā, kurā telpiskā struktūra iemieso hierarhiju pilnību un vērtību, ar bezgalīgu vai pat bezgalīgu Visumu, kas vairs dabas padotības, tiek turēti kopā tikai ar identitāti pēdējo un būtiskiem elementiem un likumiem, ir atstājis stāvokli apjukums prātos laiku. No šī brīža, “eksperimentālā metode” , iepriekš bija praktiski nezināms, pamats nākotni mūsdienu zinātnē.
Ja World Order, Harmony, Skaistums un labestība nav noteikts Dievs, tad personai ir dot sevi no ārpuses, lai tas visums bringen.Um Vīlusies pasaules sajūtu, tas prasa aktīvu attīstību pasaules kārtību.
Immanuel Kant (Critique of Pure Reason 1781) formulēja ideju, kas izprot zinātni turpmāk kā darbaspēku no Verknüfung, sintēze.
No šī brīža, cilvēks atrodas pilsētas centrā, un viens runā filozofijas humānisma. Jaunās humānisma ētika ar jēdzienu brīvības cilvēks bija īpaši ar Ruso (1755) ietekmēja. Viņš nodarbojas ar jautājumu, kāda ir atšķirība starp cilvēkiem un dzīvniekiem? Par Aristotelis, cilvēks tiek definēta kā “saprātīgs” Tier. Jo Rosseau izšķiroša pazīme ir brīvība. Cilvēkiem ir iespēja, Visa viņa dzīve ir perfekta garumā, kamēr dzīvnieks ir no sākuma un drošā veidā no rakstura, vada instinkts, un tā runāt “Nekavējoties”, no dzimšanas, ir pilnīgi. Dzīvnieks nav brīvi, pilnveidot sevi. Cilvēka dabā ir joprojām, bet cilvēks var novirzīties no dabas noteikumiem un pat izveidot kultūru. Cilvēks var dzert pārmērības, , kas tiek liegta dzīvniekam. Cilvēkos “saka gribu, ne, kad daba ir kluss”.
No tā izriet,: Cilvēki tādi, kas nes savu individuālo vēsturi, un tur ir stāsts par to sabiedrību – Kultur und Politik. Tā nav cilvēka daba, nav fiziska vai sociālā programma var pilnībā lieciet to, ir cilvēks, ob Mann oder Frau, bezmaksas, bezgalīgi pilnveidot, nevis iespējamais, ar rases vai dzimuma saistīti apstākļi ieprogrammēts. Un tāpēc, ka cilvēks ir bez maksas, ir iekļauts jebkuras fiziskas vai vēsturiskās kodu, Man ir morāla būtne. Viņš ir izvēles brīvība starp labo un ļauno darbiem.
Dzīvnieku un daba ir viens – cilvēks un daba ir divi…
Taču šī brīvība ir jāapstājas, jo, kur brīvība citiem sākas. Kants sauc viņa kategoriskais imperatīvs 1785 "Likums tikai saskaņā ar šo maksims, caur kuru var vienlaicīgi vēlas, ka tai jākļūst par universālu likumu. "Tāpēc mums jābūt saudzīgs brīvībai otru.
Īstenošana pamatvērtībām un idejām Apgaismības bija mērķus Francijas revolūcijas 1789 - Jo īpaši cilvēktiesību. "Brīvība, Vienlīdzība, Brālība "bija viņu devīze, cieņu cilvēkiem, viņi bija rakstīts uz viņu baneri. Parīzē revolucionārs komitejas un populāri biedrības nodrošināta, ka pat visi baznīcas kapitāla beidzot kults Augstākās Būtnes – iemesls – tika ordinēts un tika ieviests, ka kults mocekļiem brīvības visās Parīzes sadaļām. Agrīnie reliģiskās politikas revolūcijas mērķis ir reliģiju vienlīdzību un likvidēšanu baznīcas privilēģijas iepriekš.

(6)
Filozofs postmodernismu ir kārtība tiešām gāzts no troņa: Frīdrihs Nīče (1844-1900). "Gott ist tot" – ir viņa slavenākais teiciens. Viņš kritizēja vienlaicīgi humānismu un racionālisma: “Nekas ārpus dzīves realitāti, nav par, neskaitot, ne debesīs, ne ellē, un visi ideāli politikas, Morāle un reliģija ir nekas, bet “Elki”, metafizisks pārspīlēts patoss, Pieņēmumi, nav nekas cits prātā, bet bēgt uz mūžu, lai pēc tam vērsties pret to.” Nīče noliedz meklēt rīkojuma, atbrīvo mūs no bailēm. Pasaule ir atšķirībā haoss, nesamazināms daudzie spēku, Instinkten, Drives, kas konkurē ar otru nemitīgi. Nīče ir ieteikums savā “amor Fati”, mīlēt dzīvi bez ierunām, žēl nedaudz mazāk, Cerams, ka nedaudz mazāk, par realitāti, kā tas ir, mazliet vairāk, un, ja iespējams, pat mīlēt bez nosacījumiem!
Satraukti cerams pretruna ar jums! Vai nav, ka tikai destruktīva?
Kā jūs varat e.g.. pieņemt holokaustu? Vai nav tā par, nodrošināt izdzīvošanu cilvēces? Ir interese par sadarbību un harmoniju ne lielāks par konfliktu un karu?
Tāpat kā ar problēmu taisnīgu sabiedrību, ētikas principi, kas jānosaka attiecības starp brīviem un vienlīdzīgiem cilvēkiem? Kāpēc ne mēs kopīgi darīt un dalīties tajā ar mūsu vēsturi?
Daudzi filozofi ir domājuši par – un manās acīs katram cilvēkam ir viņa paša filozofs.
Mēs dzīvojam globalizācijas laikmetā. Starptautiskas korporācijas un finanšu tirgi nosaka to, kas notiek uz mūsu planētas Zeme. Mēs indivīdi katra ietekme uz notikumiem pasaulē lielākoties noņemts. Pieaugums vai nāve ir filozofija globālās konkurences. Tehnoloģijas ieņem aizvien nozīmīgāku lomu. Augt vai iet bojā ir kļuvis absolūts spēks un raksturs mūsu sabiedrības. Tehnika ir sava veida pašmērķi. Augstāki mērķi saskaņoti ar pastāvēšanai cilvēces, vairs.

(7)
Tas rada jautājumu man: Vīrietis - zemsvītras piezīmi evolūcijas?
(skatīt manu dzejoli šeit)

Viens no risinājumiem varētu būt mans unikalitāti: ja es atrisināt ar sevi, lai saprast otru, kad es paplašināt savu jomu pieredzes, ja es pārvarēt īpašo situāciju manas izcelsmes un tādējādi gelange vienāds laiks atlīdzību citu un bagātākiem iespējām, tiem no visas cilvēces ir…

CIAO Hans

www.pdf24.org    Nosūtīt rakstu ALS PDF   

Manifests – Soul Dance…

Mein Fenster zur Kommunikationswelt...

I.

Es sēžu šorīt, piemēram, katru dienu pie mana datora. Šis darbs tagad ir viena no manām dienām satīti struktūru. Es pārbaudīt manu e-pastu, un atbildēt īsos Re-pastu. Es skatīties statistiku manas mājas un manu blogu, un ceram uz daudzajiem starptautiskajiem viesiem. No vistālāk stūriem pasaulē apmeklētāji apskata manu blogu - valoda nav problēma, Esmu būvētas tulkotājs sānos. Man šķiet aizraujoši, mani raksti arābu valodā, apsvērt krievu vai ķīniešu, interesanti nesaprotams zīmes, kas slēpt savas domas. Starp citu es īsumā skatīties uz manu kontu, un ekstrakts nomierina, nevis tāpēc, ka summas, bet gan sajūta, ka ne tikai kāds ķeksis ir nepamatoti ļauj piekļūt. Un, viens ir jābūt uzmanīgiem, jo ​​šajos laikos.

Es sēdēt manā tumšā telpā, tas joprojām ir ļoti agri no rīta, un es ceru, kamēr es klausītos radio programmu no Amerikas Savienotajām Valstīm fonā, izmantojot dažādas programmas, starptautisko ziņu plūdu. Lūk video no Tālajiem Austrumiem, tur radio ziņojums no Vācijas vai laikraksta rakstu no ASV. Izvēle ir tik liela, Es vienmēr tikai skenēt virsrakstus, Apsveriet vairāk nekā īsu kopsavilkumu un tad izlemt, ja es gribu lasīt rakstu. Pēc tam jau atkal seko lēmumu - raksts ir pietiekami interesants, Lai to Twitter? Mix ziņas un saites uz savām blog posts, lai manas Twitter plūsma. Ar šo metodi, mani raksti ir uzlabota ārkārtīgi - viņa pēkšņi stāv blakus rakstiem vadošajiem laikrakstiem. mēra mazliet ...

Bet es jūtos labi par to. Es esmu sēdes šeit manā dzīvojamā istabā un skatās uz ekrānu caur logu uz pasauli. Es jūtos ne vientuļš. Drīzāk izlien man justies, būt daļa no lielāka veseluma.

Šī ir pasaule komunikāciju, Untamed informācijas plūsma, uzbriest arvien vairākus gadus. Tas sastāv no liela kaudzi atkritumu burtiem un attēliem, un tas ir izaicinājums, atrast rozīnes no. Bet viens ir dažādas metodes, kas piemērotas saspiežot plūdu, tad koncentrāts ir diezgan pamācošas savā perfekcijā. Un es dzert katru dienu liels malks tā. Draugu raktuvju mana, Tāpēc jau es biju pilnīgi piedzēries. Kā jau atkarību? Atkarības kritērijs ir kontroles zaudēšana, vairs es varu noteikt manu dzīvi, bet Narkotiku mani iecelts. Bet vergs manas komunikācijas, es esmu joprojām nav kļuvis. Es varu distancēties un darīt bez ilgstoši par logu uz pasauli.
Es esmu nomākts cilvēks, cīnās atkal un atkal ar viņa bailes. Un šādā neskaidrā situācijā dzīvē man vajag uzturēšana, struktūra, starpnieks to regularitātes daži drošības. Un tieši tas ir mans ikdienas struktūra, kurā esmu iekļāvis savu virtuālo komunikāciju.

Es rakstīt rakstus manā blogā - jā, par kuriem faktiski? Es pret tēmām, ka pārvietot mani manā domāšanā, un nosūtīt tos kvazi paziņojumā Nirwana. Ar šo darbību, es neesmu viens ar savām domām, bet manas domas ir daļa no pasaules-kopumā. Es esmu daļa no globālās ciematā un varu mānīt, lai ar manu darot šo ciematu ar. Bez atsauksmēm, tas ir kaitinoši, bet ilgtermiņā. Bet tikai izskatīšana statistiku manu blogu parādīt ar, Sveiki - tur ir vēl kāds, kurš ir ieinteresēts manas domas. Beautiful - tā rodas manī sajūtu apmierinātību viena.

Un, Mans ilgi depresīva dzīve pēkšņi kļūst sajūtu. Un es vairs sēdēt tikai manā mājā, bet saziņai par programmām videokonferencē ar svešiniekiem tālos kontinentos (un turklāt bez maksas!).

Bet faktiski šie draudzību turpina palikt. Man nav pastaiga Ganā ielās, redzēt tirgus stendiem un daudzus cilvēkus un sajust, bet karstumā, dzirdēt troksni vai attīstīt izjūtu Gana. Nē, Man ir kontakts ar cilvēkiem no Ganas un redzēju, bet mana BRAUNSCHWEIGER standarta sajūta galvā. Es var tikai virtuāli atstāt manu dzīvojamo istabu no monitora loga pasaulei. Lūk, mans dators dod man iespēju gandrīz neierobežotu radošumu. Es varu likt savus daudzas idejas visdažādākajiem formu, vai kā video, nelielu Comics, raksts, podkāsts vai pat nelielu TV šovs (videopārraižu). Bez daudz programmēšanas pieredze nodrošina MY
Bit mašīna ar jauniem izaicinājumiem, jāpabeidz. Un tas ir sasniedzis īstenošanu, pielāgojas sajūtu apmierinātību. Pēkšņi, es neesmu Loser, bet aktīva kopiena daļa.

Short - Es gribu jūtas laimes, kas dod man manu datoru, iztikt bez. Viņš ir arī spogulis manas dvēseles. Kad baroju viņu slikti, Man nelaimīgs rezultātus. Un laime un apmierinātība ir vērtības, kas ir pirmajā vietā, tad vēlme skala ar vīriešiem.
Tomēr mana virtuālā pasaule manā datorā ir kļuvusi pārāk maza. Šī pasaule ir svarīgs daļa - bet ne visi. Es arī sāku, iesaistīties sevi reālajā pasaulē. Tikai tur es varu nodot manu virtuālo ieguvis pārdomām pat darbībā. Kontakts ar citiem cilvēkiem, stāvēt man fiziski vairāk, bet ļāva daudz jaunu emocionālo līmeni, kas var apmierināt bitu mašīna jebkādā veidā.

Tāpēc es piedalīties daudzus gadus atbalsta grupas trauksme un depresija. Tā kā man atrast cilvēkus, saprast manu depresīvo personību, un es joprojām jūtos saistīts pat pēc tik ilga laika. paskatīties, atgādina, un jau es jūtu savu dvēseli - vārdu vai nelielu žests. No jaunpienācējiem plūsma vienkārši neapstājas, un par laikiem ir nepārtraukts izmaiņas mūsu visu redzamo. Viss kustas prom un nekas nepaliek, jau teica grieķu filozofs Heraclitus senos laikos – viens nevar divreiz vienā plūsmā…

Bet katrs cilvēks ir daļa no upes, un tas jau prasa zināmu piepūli, piedzīvot šo plūsmu arī apzinās. Tā ņem atpūtas, izlauzties no ikdienas dzīves, un, lai varētu izskatīt šo pastāvīgu plūsmu. Vai šādā veidā, kad izraisīja manu interesi, tā iegūst savu dinamiku. Cieši saistīts šādā veidā ar vēlmi, lai iegūtu vairāk zināšanu. Es paskatos uz šo dažreiz diezgan haotiskā burzma no citas perspektīvas, un tagad vēlas zināt, ir novedusi pie šo nosacījumu, kas izraisa. Tāpēc es lasu tagad atkal pēc daudziem gadiem, grāmatas par vēsturi un domām par cilvēces. Lēnām izriet no daudziem mozaīkas kopaina, tā pārskatāmība ar mani ikdienā.
Mūsu mazā grupa filozofija, vadoties pēc garšvielām filozofijas profesors, valkā jums palīdzēt. Bet ne viens, poring vairāk fakti rada izmaiņas upes, tā ir zināšanu emocionālā apstrāde ar citiem dalībniekiem, kas iet dziļumā un rāda savu ietekmi. Man galu galā sociāla būtne, un tikai apmaiņā ar citiem, viņš nāk ar savu patieso likteni.

II.

Kas ir svarīgi dzīvē? Es neesmu gatavojas, Tagad pacēla rādītājpirkstu un turiet sprediķī. Es jau esmu iemācījies mūsu atbalsta grupas: soļus uz pilnvērtīgu dzīvi pārliecināts es varu tikai atrast sevi manī. Ieteikumi ir labi, bet es lemt par sevi, Es varu pieņemt to man. Tikai viena lieta ir ļoti svarīga: mans lēmums!

Un, Katra no tām ir jāizlemj, uzņemties atbildību par sevi. Kaut gan man ir šis vārds "” ienīst, šajā gadījumā tas ir patiešām lietderīgi. Bez atbildību par sevi, mēs nevaram uzņemties atbildību par citiem. Tikai pēc pieņemšanas šīs patiesības kā nepieciešamība, mēs arī iegūt brīvību, strādāt citu. bet tas dažkārt nav tik vienkārši.

Ļaujiet man sniegt piemēru: kad mani no maniem sociālajām bailēm tā, izteikt sevi, pārliecinoši rīkojas vai veiktu sociālos kontaktus, Es sāku praktizēt. Tāpēc es esmu padarījis sevi pieejami, apmeklēt informatīvo stendu, iknedēļas uzkrājas tieši pilsētas centrā. Es iet uz turieni apzināti citiem cilvēkiem un mēģināt, socializēties. Un es gribētu, lai man, kā es esmu, manas bailes, Fantāzijas un prasmes. Šī pieņemšana sevi sākotnēji milzīgais pretruna: iet ar manu bailes un nedrošība par citiem cilvēkiem? Bet mana pieredze man ir pārliecināta: pastāvīga prakse, ka mazo bailes un mana drošība pieaug. Un, Man izdodas pēc kāda laika pat, interpretēt emocionālo stāvokli citiem cilvēkiem, un reaģēt uz viņu vajadzībām (vismaz daļēji).

Šis process prakses priekšnoteikums, Es esmu gatavs rīkoties, esmu gatavs, iesaistīties ar rīcību. Tikai šādā veidā, mans grūtības pieņemt lietas, un es varētu pārvarēt tās. Kā skaistā sakāmvārds: "Nekas riskēja, nekas pieredzi…” Principā, tas ir arī pamats jebkuras uzvedības terapijas.

Es pirmo reizi mana atbildības sajūta ņem mani, un es saprotu, kā es jūtos labāk, Es arī ātri pāriet uz jautājumu par globālās atbildības. Es esmu tikai daļa no globālās kopumā, daļa no cilvēces un laimi, kā arī laime citu ir cieši saistīta. Galu galā, mans individuālo labklājību, ir atkarīgs no veselīgu pasaules atbildības sajūtu visu. Es atzīstu,, ka ne tikai mans ego centrā pasaulē ir, bet manas bažas par labklājību otra.

Iepriekš minētajā piemērā ar informācijas stendu arī parādīja mani, ka mans iegūtas prakse empātija dod man gandarījumu. Tas jutība ir atšķirība starp mums pieņemt un praktizēt toleranci. Bet tas nav "palīgs sindroms" nozīmēja – Man nav zaudēt sevi, palīdzot. Es palikšu pie manis un izmēģināt, uzvesties solidaritāti. Es savus pienākumus ar citiem zināšanu, ka ikvienam ir tiesības uz pašizpausmes un labsajūtai. Tas ir arī par tirdzniecību ar savām vajadzībām ar citiem.

Šis process turpinās atsvabinājusi dinamikā, ļauj man, Vienmēr atvērt vairākas jaunas teritorijas. Un arī mūsu atbalsta grupu es atkal piedzīvot šo dinamiku - vispirms iekāpa laivā, tas turpinās pati.
Papildus mūsu atbalsta grupu es arī skatīties uz citiem dalībniekiem uz malas mūsu sabiedrībā - invalīdiem, cits, alkoholisms, garīgi slims. Šī dotācija es uzskatu, tagad kā pašsaprotama man.

Tā ir jauna ētika, Es cenšos īstenot ar mani: Es gribu būt līdzjūtīgs cilvēks, noraida vienaldzību citiem no sirds. Es atpazinu, manas vajadzības ir atkarīgas no otras puses arī. Bez savstarpējas cieņas sociālo izdzīvošana uz šīs zemes nav iespējama.

III.

Es paskatos GAIA (= Māte Zeme) naktī (un pat dienas laikā), Es esmu atņemtas gulēt ...

Šī pasaule ir vēsturiskajā gaitā pretrunu, kas ir atbildīga galvenokārt cilvēks, sasniedzis pagrieziena punkts. Tāpat kā iepriekšējos gados, tas nevar turpināties. Gan valsts, gan arī starptautiskās mēs atrodamies “neatgriešanās punkts” ieradās. Nelīdzsvarotība starp bagātajiem un nabadzīgajiem nacionālajā un starptautiskajā līmenī ir pieņēmušas izmēri, kas nav savienojama ar maniem iepriekš minētajiem ētikas. Cilvēki ir pārvietots prom no sabiedrības un ļauties nepārtraukta iegūtām alkatību, apskaužu viens otra bagātības. Lielas daļas sabiedrības dēļ īpašumtiesību struktūru nevar piekļūt svarīgu resursu. Vai tā ir ziemeļu-dienvidu plaisu starp attīstītajām un ar attīstības valstīm, vai pat vienas Hartz IV saņēmējam ar saviem bērniem: pretrunas, kas apmierinātu savas vajadzības, ir - šķiet - neatrisināmo.

Papildus īpašumtiesībām mašīnām un ar to saistītās darba ir tas, ko šī pretruna ir arī par izglītības un citu sociālo mediju, ka forma sabiedrības informētība. Es uzskatu, katrs cilvēks ir viņa paša filozofs, bet viņa zināšanas viņš var sasniegt tikai tādā mērā,, kā arī nepieciešamo apmācību, kas ir nepieciešams, lai procesa izpratnes, ir. Un šajā jomā dominē vecās tradicionālās pilnvaras, kuri neiesaistās jaunā ētikas sociālajā ziņā. Viņiem ir kaut ko zaudēt, to jauda un viņu mantu.

bet mēs cenšamies, lai nostiprinātu globālo atbildības sajūtu sabiedrības apziņā kopējā cilvēks! Filozofija, neierobežotu izaugsmi ir bezatbildīgi mūsu laikā. Fosilā kurināmā pieejamība ir ierobežota. Ir, attīstīt jaunas atjaunojamās enerģijas tehnoloģijas ar augstu spiedienu, uz draudošo klimata katastrofas iespējams novērst. Kodolenerģijas atturēšanas ar visām tās briesmām, ar kurām cilvēce ārprāts ir beigt. Kā daļu no globālās atbildības sajūtu, mums ir atvadīties ideoloģiju "pēc manis birums ...". Jaunas idejas jāapsver, lai risinātu šodienas birums. Kas ietilpst vienaldzība, padara sevi noziegumu nākotnē un mūsu bērnu bērni vainīgs. Godīgums par mūsu situāciju, ir obligāts priekšnoteikums.

Skaidri būtu "ir” jānovieto centrā mūsu apziņas un nevis "Have”. Pietiekamība būs absolūta nepieciešamība nākotnē. Bet tas nenozīmē, ka būs pietiekami daudz tādās sociālo struktūru. Šeit tā ir, lai saglabātu labklājību ikvienam kopienas prātā – nozīmē par kopīgo labumu – un, lai izvairītos no pārliekās atšķirības.

Man kapitālisma pieredze, gadījuma raksturu. Uz darbu viņam ir sniegt pakalpojumus, kas liek to konkurē ar citu. Pasaule, šķiet, viņam kā hodgepodge preču, viņš var iegādāties par saviem sasniegumiem. Un tas patērē viņam šķiet kā vienīgais Good, kas ir vēlama. Bet ne viņš saņem reālu patiesu gandarījumu šeit. Viņš dzīvo savā mājā un tikko izskatās ārpus kastes – neskatoties televīziju un internetu. Vai ir šie mediji jau aprīkota ar patērētāju ar globālu atbildību?

Informācija par stāvokli cilvēces jums masām, bet kas trūkst, ir apzināta apstrāde, emocionāls iesaistīšana, kas galu galā noved pie rīcības, un tādējādi izmaiņas. Tas ir arī taisnība, no atdalīšanas un tik bieži ir saistīta mehānistiskā un izlases pasaules uzskatam ar globālu perspektīvu nāk - redzēt Zemi kopumā. Ne cilvēks valdīšana pār zemi, kā daži būtu mums ticēt ģenētiskas inženieri, bet cilvēks ir daļa no dabas, kā tas ir redzams uz sejas uz zemes.

Vai mēs saucam par jauno ideju sociālisms vai nākotnes vai utopismam, faktiski nopelt. Atbalstītās ar jaunu globālo ētiku katra jauna ideja atrisināt globālo situāciju, ir lietderīgi un noderīgi. Izšķirošais bet kvalitatīvs lēciens no idejas līdz rīcība tad. Un es ceru, ka daudziem jauniem aktīvistiem, kuri ir gatavi, iesaistīties politiskajā arēnā ar jaunu globālu atbildību.

“Atvadas”, teica lapsa.
“Te ir mana noslēpums.
Jūs varat viegli:
jūs varat redzēt tikai ar sirdi.
Kas ir svarīgi ir saredzamas. "
(Antuāns de Sent-Ekziperī)

Šeit ir raksts PDF formātā: Soul Dance

CIAO Hans

www.pdf24.org    Nosūtīt rakstu ALS PDF   

Pasaules karte vēsturisko procesu…

An den kartografisch überlieferten Zeugnissen lässt sich die Vorstellungswelt der Menschen von unserer Erde veranschaulichen.
(anklicken der Bilder zeigt Hintergrundinformationen)

Eines der frühesten Fundstücke aus der Bronzezeitdie Himmelsscheibe von Nebra. Sie weist auf frühe Kenntnisse der Astrologie hin. Sonne, Sonnenwenden, Mond und Sterne bildeten die Bezugspunkte. Diese ca. 2000 Jahre alte Scheibe wurde nahe der Stadt Nebra in Sachsen-Anhalt gefunden. In der Zeitepoche gab es schon die Hochkulturen Mesopotamiens und Ägyptens.

Der Grieche Herodot unternahm ausgedehnte Reisen, beschrieb den Krieg zwischen Griechen und Persern und zeichnete ca. 500 v.Chr. eine Karte der damals bekannten Welt.

150 n.Chr. setzte sich das Weltbild des Claudius Ptolemäus durch. Er setzte die Erde fest in den Mittelpunkt des Weltalls und ließ alle Himmelskörper (Mond, Sonne, Planeten, Sterne) in Kreisbahnen um diesen Mittelpunkt kreisen. Um die Beobachtungen in seinem Modell unterzubringen, benötigte er 80 solcher Bahnen. Diese Vorstellung wurde auch durch die Kirche unterstützt und sollte bis zum Ende des Mittelalters die allgemeine Vorstellung der Menschen bilden.

Das Mittelalter war geprägt durch weltliche und vor allem kirchliche Vorstellungen. Natürlich hatte Gott die Welt in den Mittelpunkt gesetzt und die Himmelskörper kreisten auf Schalen um dieses Zentrum. Mittelpunkt der Erde war wiederum Jerusalem, die heilige Stadt. Die bekannteste Karte ist die Ebstorfer Weltkarte. Ihr könnt die Karte überDarstellungvergrößern und auch Anmerkungen anzeigen lassen. Versucht mal Braunschweig zu findenAuf der Karte wird das Rund der Erde dargestellt. Sie ist so ausgerichtet, dass der Osten oben ist. Dort befindet sich auch die bildliche Darstellung des Paradieses. Im Zentrum der Karte liegt die heilige Stadt Jerusalem .

Nikolaus Kopernikus stellte ca. 1509 als erster durch seine Berechnungen das Ptolomäische Weltbild in Frage. Er kam zu dem Ergebnis, dass die Sonne im Mittelpunkt des Alls stehe und die Planeten einschließlich der Erde um die Sonne Kreisten (Heliozentrische Weltbild). Kopernikus Werk wurde bis 1835 im Verzeichnis der verbotenen Bücher gelistet.

kā. 1613 bewies Galileo Galilei mit unschlagbaren Beweisen die Richtigkeit von Berechnungen des Kopernikus. Doch Galileo musste sich hart vor den bestehenden Dogmen der Kirche rechtfertigen, die Inquisition eröffnete 1632 ein Verfahren gegen seine Vorstellungen und Erkenntnisse, Folter und Scheiterhaufen drohtem ihm. Doch nachdem Galilei geschworen hatte, „… stets geglaubt zu haben, gegenwärtig zu glauben und in Zukunft mit Gottes Hilfe glauben zu wollen alles das, was die katholische und apostolische Kirche für wahr hält, predigt und lehret", erhielt er „lediglich“ Kerkerhaft, die bereits nach wenigen Wochen in Hausarrest umgewandelt wurde. Sehr schön ist dieser Kampf des Galilei mit der Kirche in dem Theaterstück von Bertold Brecht: Das Leben des Galilei parādīts.

Die erste winkeltreue Weltkarte wurde 1569 no Gerhard Mercator gezeichnet. Das Zeitalter der Kolonisatoren war gekommen und gute Seekarten waren deshalb besonders wichtig. ar Mercator-Projektion in der Kartografie wurde eine Zylinderprojektion bezeichnet, wobei die Projektion entlang der Nord-Süd-Richtung verzerrt ist, um eine winkeltreue Abbildung zu erreichen. Gleichzeitig wird aber eine starke Flächenverzerrung in den Polarregionen in Kauf genommen. Zur Navigation der Schiffe wurden diese Karten benutzt.

Der erste kommerziell erfolgreiche Atlas war dasTheatrum Orbis Terrarum”, der 1570 von Abraham Ortelius veröffentlicht wurde.

Nun war das Bedürfnis nach immer genaueren Karten immer größer. Besonders das Militär verlangte im 18. Jahrhundert immer genauere topografischen Landesaufnahmen in modernem Sinn.
In 19. Jahrhundert wurden amtliche topografische Kartenwerke geschaffen, und im Zuge der internationale Zusammenarbeit des 20. Jahrhunderts wurde einer Standardisierung von Karten und der gemeinsamen Bearbeitung durch Institutionen zahlreicher Staaten geschaffen.

Mittels der Kartographie gilt es heute nicht nur die Navigation der Schifffahrt oder der richtigen militärischen Strategie zu dienen, sondern auch soziale komplexe Weltgeschehnisse auf Karten darzustellen.
Als Beispiel zeige ich hier einfach einmal den “Atlants globalizations” (alter Artikel šeit):


Lejuplādēt Video vai MP3

CIAO Hans

www.pdf24.org    Nosūtīt rakstu ALS PDF   

Globalizācija – vistas neprāts Gana…

Die Globalisierung schreitet voran. Entwicklungsländerwie beispielsweise Ghanahaben darunter zu leiden. Was derfreie Handelfür diese Länder bedeutet, zeigt dieser Film von Phoenix. Ganze Kulturen werden durch den hemmungslosen Handel mit den Industrienationen zerstört.

Ich habe viele Kontakte über Skype zu Kumasi in Ghana und hatte vor einigen Jahren selber die Möglichkeit, dieses Land zu besuchen (Bildes). Jetzt erhalte ich fast täglich Anfragen nach Hilfe von meinen Chat-Partnern in Ghana. Sie sitzen im Internet-Cafe und versuchen, ihre Probleme durch die neuen Kommunikationswege irgendwie in den Griff zu bekommen. Sie fragen nach Geld für ihr Ausbildungen (z.B. als Krankenschwester) oder einfach nur nach Mittel, um ihr undichtes Dach reparieren zu können, damit sie die Nacht im Trockenen verbringen können. Anfangs habe ich ihnen auch mit meinen begrenzten finanziellen Mitteln geholfendoch die Anfragen überfordern mich mittlerweile.

Ich kann sehr gut verstehen, dass die vielen Chatter mich in meinem reichen Europa um Mittel anbetteln. Ich würde es ja wahrscheinlich genauso machen, wenn ich in Afrika säße. Sollte einer meiner Leser noch Mittel übrig haben, so kann er Kontakt mit mir aufnehmen. Aber diese Form der individuellen Hilfe ist auf Dauer nicht sinnvoll. Internationale Strukturen des Handels müssen geändert werden!
Und damit sind wir wieder bei der Globalisierung und ihren Folgen.

Der Film zeigt auf, wie die heimischen Produkte in Ghanain diesem Fall Hühnerdurch industrielle Produkte aus den reichen Ländern vom Markt verdrängt und ganze Produktionszweige zerstört werden.
Ich esse gerne Hühnerfleisch, aber so wie das alles abläuft, geht es meine Meinung nach nicht


Lejuplādēt Video vai MP3

CIAO Hans

www.pdf24.org    Nosūtīt rakstu ALS PDF   

“Mums tagad” – Kā demokrātijas izmaiņas sakarā ar neto…

Die US-Dokumentation “Us Now” behandelt in 60 Minuten die Frage, wie sich Demokratie und Regierungen öffnen können und transparenter werden.

Erzählt wird die Geschichte von Online-Netzen, die die herrschenden Hierarchien herausfordern. Die Frage ist, wie man sich in den Bereich der bestehenden Regierungen einbringen kann, um die Politik der Zukunft mit bestimmen zu können.

Es wird das Schicksal eines Fußballklubs von Ebbsfleet beschrieben, der besessen von seinen Anhängern geführt wird; Zopa, einer Bank, in der jeder der Betriebsleiter ist; und das Couch-Surfen, ein riesengroßes Online-Netz, dessen Mitglieder ihre Wohnungen mit fremden Usern teilen. Der Film schildert, wie man auf diesem Weg Neues versuchen kann, wie man Länder aus neuer Sicht betrachten und Einfluss nehmen kann.

Īss: der Film erzählt die Geschichten der Online-Netze, deren radikale sich selbstorganisierende Strukturen dazu führen könnten, Regierungen für immer zu verändern

CIAO Hans

www.pdf24.org    Nosūtīt rakstu ALS PDF   

Atlants globalizations – ļoti interesanti!

Der neueste Atlas der Globalisierung führt eine gründlich veränderte Welt vor Augen: Die Weltwirtschaft steckt in der tiefsten Krise seit 1945, die aufstrebenen BRIC-Länder (Brazīlija, Krievija, Ja, China) verschieben die geopolitischen Kräfteverhältnisse, und mit Barack Obama scheinen die Zeiten des unilateral agierenden Imperium Americanum passé zu sein.
Neben einem komplett neuen Inhalt wartet der Atlas auch mit einer kartografischen Kostbarkeit auf: Philippe Rekacewicz hat sämlichte Karten und Grafiken für das KapitelViele Hauptstädte, viele Ansichtenvon Hand gezeichnet und mit Buntstift koloriert. All dies in sechs Kapiteln:

* Neue Weltkunde
* Kapitālisms in Crisis
* Die Zukunft der Energie
* Viele Hauptstädte, viele Ansichten
* Kompliziertes Afrika
* Ungelöste Konflikte

Atlas der Globalisierungen

Hier das Inhaltsverzeichnis als PDF an ansehen!

Hier ein kleiner Booktrailer zu dem Atlas:

Wenn ich Sonntags in die Sauna gehe, schmökere ich gerne in diesem Atlas herum. Er bietet vielfältige Informationen. Ich mach ja sonst keine Reklame, aber hier mach ich eine Ausnahmen

Die gebundene Luxusausgabe mit CD-ROM kostet 24 € – als großformatiges Paperback braucht man nur 14 € berappen. Wer sich den Atlas schicken lassen will, hier der Link: Bestellung.

CIAO Hans

www.pdf24.org    Nosūtīt rakstu ALS PDF   

Šī vietne nodarbina Wavatars spraudnis ar Shamus Young.