Digt: Krig, Håb og flugt …

Krig, Håb og flugt…

Kender du krigen,
hvis alt er i ruiner,
og mange stadig drømmer om sejr,
men en moral helt trækker…

Kender du den fattigdom i deres klæder,
fødevarer er for overlevelse target,
stående i fortvivlelse i dit land,
intet i dit land er mere stabil.

Dit hjem er intet andet end en ruin,
strukturen er ikke pågældende,
der er ingen fremtid i krig rutine,
din familie er i en vanskelig situation.

Med al din hvile, du forsøger at flygte,
redde familielivet er dit mål,
du vælger det sidste håb bugt,
og Tyskland synes at dig den rigtige hjem.

Hvor vover dig ud på en farefuld vej,
smugling udnytter din placering,
dit håb alene pant,
det giver dig det nødvendige mod.

Har du havet overvinde,
du kommer til at møde nye grænser,
næsten væk dit håb,
fyldt med undertrykte eksistenser.

endelig har overvundet alle forhindringer,
er i et sikkert land,
så er du nødt til at kæmpe for din værdighed,
und hoffst – du vil blive anerkendt.

Asyl i Tyskland er ikke let,
Måneder gå hurtigt i gang,
om familiesammenføring er der ofte ikke nok,
du bor i lejren i Solitude.

I fremmed land med en anden kultur,
det chok, du behøver kun at overvinde,
assimilation er kun meget langsomt,
prøver du einzufinden.

spørger beskyttelse til asylansøgningen du,
Asyl i grundloven er sikret,
men i lang tid, du ofte bangst,
indtil det fører til anerkendelse.

Men i sit eget hjem og arbejde nødt til at vente,
Spachkenntnisse krav er,
i Tyskland meget vil rådgive,
Her er det ikke køre meget hurtigt.

Du kommer med andre i stort antal,
Tyskland også behov for at ændre,
men vi har ikke noget valg,
skal absorbere fra mange lande.

Winning både –
Asylee og vores demokrati –
selv om vi ikke differentiere os,
fælles er utopi.

Vi kan gøre det,
Jeg er sikker,
kun blaffen populister,
solidaritet er krav!

Lad os ikke opdele rettighederne,
de forfølger deres mål racistiske,
og selv om de græder, uanset hvor højt,
vi forbliver menneske efter homophil.

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Blues humør …

Håber

Oh ja, so traurig wie der Blues,
so fühle ich michdoch nicht allein.
Ein Jeder kämpft wohl um sein Los,
erfüllt soll sein Leben sein.

Bin ich auch manchmal doof,
mühmich im Alltagsgraus,
bin doch mein eigner Philosoph,
doch Weisheit bleibt oft aus!

Was bleibt, das ist die Hoffnung,
auf Ordnung irgendwie.
Stets bin ich auf dem Sprung,
doch ich erreiche sie nie.

Die Hoffnung ist verbunden
mit meiner Utopie,
Neues wagen will ich erkunden,
sonst erreichmein Ziel ich nie.

Woran nun soll ich mich halten?
Was bin ich und was kann ich sein?
Wie soll ich mein Leben gestalten?
Was fällt mir dazu ein?

Ich könnt jetzt erzählen von den Philosophen,
die so manches haben bedacht,
doch was will ich da erhoffen,
mein Leben liegt nur in meiner Macht.

Also werfich mich in das Treiben,
die Welt mein Leben bestimmt,
so bin ich dies Lied am Schreiben,
die Stimmung sie mir doch nicht nimmt.

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Når hunden er begravet? Tanker om samfundet …

Denne sætning har intet at gøre med kæledyr, men snarere kommer fra Mellemøsten højtysk “hunde”, var Beute, Røveri, Treasure midler. Så der er skatten begravet, Dette er hjertet af sagen…

“Manden er fri af natur, og alligevel ser vi ham overalt fyldt med kæder; Mænd, der tror sig over andre, er ikke mindre en slave, fordi de…”, så beginnt Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) sin første hovedstad fra den sociale kontrakt.

Når jeg læser denne sætning, Jeg har bemærket alle mine mange diskussioner, som en 16-årig med min far. Min pointe var klar på det tidspunkt: mennesket er godt af natur og kun de forhold gør det lidende væsener. Min far kæmpede tilbage: mennesket er af natur stædige, og tænker kun på sin egen fordel. Jeg havde læst ikke gøre filosof og min far sagde til mig,, han troede, med al sin livserfaring. Min perverteret opfattelse af tingene, han bragt tilbage til min skole, der blev desværre afvist. Han ønskede at forberede mig med hans autoritære forældre stil på livets prøvelser, og jeg skulle have et bedre liv, end han…

Min filosofi af liv, men jeg har reserveret til mig selv, til trods for de erfarne livets prøvelser i dag som 58-årig. Mand i sin naturlige tilstand er god, og kun de forskellige kulturelle påvirkninger under socialisering, der er nødvendige og nyttige ja, at leve i vores samfund, kvasi-social kontrakt, Vi accepterer karakteriseret, gør os til mennesker, vi derefter også. Men selv Rousseau først beskrevet, hvor hunden er begravet: individuel frihed er begrænset af selskabets, ved at være afgrænset af den civile frihed vilje offentligheden. Og det er baseret på principperne om den private ejendomsret, som er baseret på så på et rette spor. Den fundamentalt ny funktion i Rousseaus filosofi: Han kritiserede ikke kun samfundet i sin tid, men socialisering af mennesket par excellence.

Rouseau var et barn af Uddannelse, en gradvis ændring i de grundlæggende begreber i livet. Efter den æra af middelalderen, hvor de fleste mennesker var analfabeter fanger i kirken og guddommeligt ordineret ordre (frygten for helvedes ild, kan vi ikke forestille os i dag!), bør nu være modsat mørke middelalderen kundskabens lys. De stater, begyndte at sætte spørgsmålstegn og ikke blot troede de gamle skrifter Kirkens Mænd (ligesom i skolen – Scholastik). Folk begyndte skrifter af de gamle grækere til at genopdage (Renæssance) og ikke længere Gud, men den enkelte kom i forgrunden.

Men filosofi og filosoffer er altid børn af deres tid. Den nye sekulariseret tilgang (Sekularisering) kommer især på Niccolò Machiavelli (1469-1527) udtrykt, der behandles med filosofien om magt. Han blev mødt af et ønske om national storhed og enhed smuldre i bystater og fyrstendømmer i Italien. Firenze som et magtcentrum var hans drøm, og han sagde til “realpolitisch”, eneste mål er at komme til magten, og forblive ved magten. Han kiggede på manden som selvisk og dårlige, og i massen selv dum. I sin bog The Prince ham alle midler til lovligt – inklusive Verrat, Misligholdelse af kontrakten, Deception, Liste, Mened og vold. Men dette blot at få stabilitet og hvis det ville være muligt, bør undertiden være barmhjertig. Mange herskere har i dag Michiavelli tilsyneladende velundersøgt. Bemærk venligst at du skal, men også den biografi Michiavellis, den 1512 alle kontorer blev lettet ved ankomsten i magt Meidci og hans liv forsøgte han en genvinde deres fordel.

En anden rekognoscering var Thomas Hobbes (1588-1679). Han var den første moderne politiske filosofi entworfen.Er levede i en tid med religiøse krige og fordi han blev beskyldt for ateisme, hans skrifter blev betragtet af kirken og næsten fordømt af Europa-Parlamentet som en trussel. Hvad var så farlig? Hobbes vidste Descartes og de banebrydende opdagelser af Galileo. Så han forsøgte, også på grund af sociale fænomener på mekaniske principper. Hans filosofiske arbejde er Leviathan. Han maler et dystert billede af mennesket i sit naturlige tilstand: mennesker er i konstant militære konflikter – mod hver, Alle gegen alle. For ham, manden er en egoist, en Wolf, kun i henhold til sin egen fordel, søger sin egen eksistens og for besiddelse af så mange rigdomme. At lede denne aktivitet på sporet, er en suveræn myndighed nødvendig, ein Staat, indgåelse af en partnerskabsaftale med den enkelte borger. Staten for indgåelsen af ​​kontrakten opstår her for hinanden gennem frygt for folket,. Som følge af disse alle opgive deres naturlige ret og skabe igennem en "forening af alle én og samme person": den stat. Ifølge Hobbes, staten er intet mere end en union af vilje frie borgere. Den enkelte menneske er så fri som den suveræne stat. En guddommelig orden frelse er ikke længere nødvendig, som styre staten og borgerne selv.

Tre filosofiske tænkere, tre filosofiske personbilleder. Selvfølgelig er du nødt til at se disse tænkere i deres tid. Deres biografier har stor indflydelse på deres tanker. Dine tanker er ikke rigtig fri, men er baseret på erfarne virkelighed Annoncerer. “Væren bestemmer bevidstheden”, skrev Karl Marx i sin kritik af ideologi. Og så er det i dag.

Havde min far dengang helt, da han og tanken om Hobbes mig (sandsynligvis noget begrænset) Michiavelli var at styre mit andet liv undervejs. Selvfølgelig vidste han ikke nogen af ​​dem. Men Rousseaus samfundskritik, ville jeg hellere behandles som en teenager. Ikke en tilbage til naturen, men snarere en solidaritet menneskeheden. En tro på mennesket og i et retfærdigt samfund. Om Rousseaus pædagogiske roman “Emile” (1762) sagde Immanuel Kant (1724-1804) en dag: “Rosseau har til at klare bragt mig… [fordi] Jeg mødte folk ære…”. Goethe og Schiller forgudede ham og også Nietzsche og Marx tog hans tanker om.

Se på mig, jeg dagens samfund, den såkaldte. Neoliberalisme i dens bestræbelser samlede globalisering, magt finanskapitalens, dominerer de politiske kræfter: hvor er da mand? Kan vi stadig tale om en social kontrakt, vi alle accepterer, en union af vilje frie borgere?

Omstændighederne tvinger os til at være til Wolf, Jeg ønsker ikke at være. Jeg kan ikke hyle med ulvene. Også, jeg er ikke en af ​​pakken. De mennesker, der kæmper for deres ret til at eksistere, prøv at holde deres position og dermed falde i konkurrence med andre. Den menneskelige solidaritet er fortsat på sporet. Nej – denne aktuelle sociale kontrakt er simpelthen ikke længere min kontrakt. Det er en traktat af de få over mange. Jeg føler min fremmedgørelse fra min menneskelige eksistens beslutsomhed.

Men det var alt for at skjule, før en ny social kontrakt kan indgås? De økonomiske pres presser, Men hvis denne foreligger bestemmer en falsk liv, Jeg er engageret, at disse nøgletal er ændret, i samarbejde arbejde med andre. Selv om væren bestemmer bevidstheden, men en forkert væsen kan også annulleres ved ændringen i vores sind. Hver af dem er hans egen filosof, fordi alle har deres egen idé om livet.

Og jeg kan ikke opgive håbet…

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Dette site beskæftiger Wavatars plugin ved Shamus Young.