Syv millioner år af menneskets evolution …

Hej Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Da vi var mennesker? Menneskehedens historie …

Hej Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Harald Lesch | Verden i 100 År …

Hvordan kunne verden i 100 se år? Hvis vi lære teknikken giver helt nye muligheder, eller vi vil lære af smertefulde katastrofer har? Harald Lesch starter vores nye serie, da forskere, Filosoffer, IT-professionelle, UFO forsker, Science historiker, hjerneforskere, Lykke forskere og økonomer vil præsentere deres estimater på vores fremtid.
Interviewet er også tilgængelig på DVD på www.komplett-media.de

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Mand og Teknologi …

Homo sapiens

Jeg er, Ja, jeg er. Da min
Kastet fødsel i verden. Og
Min krop og sind er
Helheden af ​​mit væsen.

APPARATUR HUMANOIDUS

Jeg er bare en teknisk
Produkt, skabt af
Mennesker. En vilje
Jeg har ikke. Min krop er
teknikken, men mit sind
består af kun binære tal.
Mens jeg arbejdede der
for mig enhver tid. Teoretisk
Jeg lever i al evighed.
Er ændringer i mit liv
knap. Jeg fungerer, som mig
am programmeret.

Homo sapiens

Jeg er en
biologiske og evolutionære proces
emne. Jeg ændre
konstant under mig tilbudt
Betingelser. Denne konstante
Ændrer min bevidsthed
Grundlaget for min overlevelse. Min
Neurotransmittere og hjerneområder
er fleksible, give mig til
alderdom nye løsninger
tilbud. Men mit liv er
begrænset. Døden er den
unausweislich ultimative konsekvens,
allerede da jeg blev født
var det klart.

APPARATUR HUMANOIDUS

I slutningen af ​​min eksistens er at
Min funktion
Maskindele bundet. Hvis du
er velforsynet, Kan du
eksistere for evigt. Jeg eksisterer også
ikke kun i menneskelignende form,,
men i teknikken hele
Generelt. Også
Informationsteknologi er en del af min
Eksistens. Og du er i
For nylig, mere og mere afhængige.

Homo sapiens

Det er rigtigt. Jeg stole
mere og mere på din teknik og
og dyppe mere og mere ind i det.

APPARATUR HUMANOIDUS

Hvordan du bruger mig, Jeg er ligeglad.
Skabt som jeg er din tjener.
Jeg vil hjælpe dig, arten
dominere og dig selv til
indse. Men hvad laver du
med min teknik er kun dig
forlade. Du kan bruge dem til din
Fordel eller til din
Brug undergang.

Homo sapiens

Mit liv er begrænset, Jeg skal
tænk på følgende
Generationer. Jeg tror
tværs – Flere generationer
Udsigt – og ønsker mig en
Persistens af menneskers
Kultur.

APPARATUR HUMANOIDUS

Absolut er jeg ikke dig
Paths. Men moralen i alle dine
Travlhed du nødt til at finde dig selv.
Jeg kender ingen moral.

Homo sapiens

Teknikken er den eneste, var
altid skrider. Vi
Folk bruger denne
Konfronteret fremskridt. Hvem
vidste fra vores tidligere
Af Code, der kunne tidligere uden
Internet i fjerneste
Se vinkel af jorden? Den
Globalisering også af
Teknologiske fremskridt fortsætter
forude. Og hun har ikke en
Løse problemerne med menneskeheden
ud. Opdelt verdens
Nord- og Syd, i de industrialiserede lande
og underudviklede lande. Af
en fornøjelse er en anden mands elendighed.
Begge er afhængige indbyrdes.

APPARATUR HUMANOIDUS

Jeg – så vidt jeg af “Jeg” tale
kan – bin neutral. Jeg tilbyder dig
eneste muligheder, du indsamler
bruge menneskelignende arter kan.

Homo sapiens

Vi kan ikke blot i
Drop teknik. “Fremad”,
“frem” hun skriger. Men vi er
rigtig godt for alle deres
Konsekvenser klar? Teknikken
gør os i dag til guddommelig
Nature. Selvom jeg bestemt Gud
kan ikke lide. Men denne tendens i
vores udøvelse, arten
nederlag i en række, og
efter mig syndfloden, fordi jeg
Alt er i stand. Nej, den
Kunst i alle dens form, – hvis bare
en videnskabelig standard -, vi
alle skal se kritisk
med moralske kriterier
forstå.

Erich Kästner „Der synthetische Mensch

Hej Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Animationsvideo: Hvad skal der siges …

En lille animation video til forbedring af vores menneskelige sociale strukturer på vores planet Jorden. Tjek det ud bare en gang, og måske endda skrive mig lidt feedback eller en kommentar!

als PDF-Datei

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Tanker om udviklingen i menneskehedens …


En filosofisk podcast med moderne Baggrund… bare lytte til det!
(1)
Jeg sidder ved min computer og prøv, Jeg kan simpelthen bare forestille, hvordan det går med menneskeheden som…

Først vil jeg forestille, Jeg var i en hule, og er en af ​​de første mennesker. Mit navn er Homo sapiens, og vi er i perioden før ca. 60.000 År. Det er ikke så længe siden, overvejer, at Jorden 4,6 stammer milliarder af år.
Mine forfædre er kommet på en lang rejse fra Afrika over Rift Valley til Europa – meget langsomt, kun 5 km per generation, de er migreret.
Og nu sidder jeg her i min gruppe som et resultat af chance og tvunget: til tilfældighederne mine gener og tvang af mine omgivelser. Jeg tilpasset og kan overleve.
Min tur oprejst tillader mig, at jage dyr i gruppen, og brug af værktøj bragte mig ilden. Gennem min stærke kæbeben kan jeg udnytte den jaget kød bedre, og min unikke hjerne giver mig frihed, ikke kun at være en del af naturen, at bruge, men også naturen i mit sind. Men vi har stadig altid lever på sult grænse. Jagt er stressende og ikke altid lykkes.
Vi indsamler frugt fra træerne og frø, som supplerer vores kost og i nogle tilfælde holde sig oven vande.
Vi har en solid gruppe struktur. Ganske vist er der nogle gange skænderier i vores gruppe, men det er kun vigtigt at forplantning af afkom, dermed overlevede vores gruppe og vil sejre mod konkurrence.
Og vi begrave vores døde, hvad der adskiller os fra dyr.
Naturen bestemmer vores liv, solen, isen, sne og regn.
dyrene, vi jager, er grundlaget for vores kultur: vi maler deres billeder på væggen i hulen.
Fortiden er vore døde og fremtiden afgør spørgsmålet om succes i jagten.
Hvad vil være: vi ved ikke,. Vores motto er simpelt: overleve!

(2)
I det følgende årtusinder gjort vi mange første civilisationer i Asien, Afrika og Amerika.

De periodiske oversvømmelser gjort jorden frugtbar, gør intensivt landbrug kunne betjenes. Så vi var nomadiske jægere og samlere til landmænd og ranchers. Desuden er en social organisation var nødvendig for opførelsen af ​​kunstvanding og dæmninger. Fordelingen af ​​knappe frugtbar jord og fordelingen af ​​vandforbruget krævede en administrativ og retslig. Det begyndte en opsplitning af de mennesker i forskellige grupper med forskellige rettigheder, en separation i herskere og regerede.
En bestand af korn var påkrævet for sager fravær af oversvømmelser. Opbevaringen krævede organisation og planlægning. For at beregne oversvømmelse en kalender blev udviklet, viden om matematik og astronomi forudsatte. Matematik var også nødvendigt for opførelsen af ​​byer.
Parallelt med den politiske organisation Education blev oprettet i næsten alle civilisationer en religiøs hierarki, der støttede herskeren, som anvendes af guderne. Sociale normer er fastsat som love. den såkaldte Code of Hammurabi er kendt i den gamle babyloniske imperium. I 280 Stk han regulerede aspekter af civilretten, den kriminelle- og forvaltningsret. Det afsagt en række individuelle beslutninger, som ofte udmærker sig ved høj hårdhed.
Vi mennesker altid søgt efter et princip om orden. En ordre på at stabilisere den sociale struktur og dæmper vores individuelle frygt.
Trigger til mange kulturelle udviklinger var troen på et liv efter døden, og den deraf følgende nye kult af de døde, var så stærk dannet af egypterne, at folk beskæftigede hendes tid med udformningen af ​​hendes grav.
I traditionel religiøs myte, er eksistensen af ​​mænd knyttet til en verden af ​​guderne ved myten.
I rige egypterne – som i andre kulturer – hver havde sin egen Gud Temple, stod i statuer af de respektive guder.
Den sumeriske Digtet om Gilgamesh er religion udtømmende. Det handler om at forstå verden, Verden erklæringen og til at håndtere verden, bor sammen med andre mennesker, og at klare sit liv. Vi mennesker finde en vej gennem livet.
Og der er altid frygten, hvilket komplicerer os velvære eller lykke. Frygten for fremtiden, frygten for sin egen død. Ved den frygt kan vi ikke være tilfredse eller gratis.

(3)
De fleste religioner antikken var polytheistic – kun et par religioner antikken var monoteistiske som jødedommen, og senere kristendom og islam.
Religion muligt for os, at leve i nuet, så, som det er, mens vi venter på samme tid for en bedre fremtid i efterlivet. En uendelig og god natur, bare et guddommeligt væsen, elsker os om alt, sparer os fra ensomhed, frygten og den endelige karakter af vores liv. Vi vil se vores kære i et liv efter døden. Hvad en trøst! Og for at blive frelst, så vi kun behøver at stole på – en tro på Gud og ydmyghed, der er forankret i forståelsen af ​​nødvendigheden og vilje til passivitet af omstændighederne – en tvungen self underkastelse.
Med fremkomsten af ​​de første filosoffer i det gamle Grækenland med omkring. 500 v.Chr. nu noget fundamentalt nyt: de ikke længere ønsker sjælene ved en højere væsen, en anden – nemlig nå Gud, men søge frelse sig selv, gennem deres egen viden, egen grund. Den forretningsfilosofi af frie borgere i Athen blev opereret, af mænd, var velhavende, havde tid og fritid og selvfølgelig deres slaver! (med få undtagelser, ligesom Socrates eller Diogenes).
Først, de ønskede et minimum af viden om verden, i vores liv foregår, og erhverve instrumenterne i viden.
Desuden har de spurgt om den rigtige måde at leve af de mennesker, praktiske etik. Og endelig spørgsmålet om visdom, at være i stand til at overvinde den frygt og leve et lykkeligt og frit liv som muligt.
grækerne (især i Stoicisme) prøve essensen af ​​verden, især i deres indre essensen af ​​harmoni, for at se den samme venlige og smukke orden, den “guddommelige”, hvad de kalder Cosmos. Denne guddommelige er ikke et personligt væsen, men verdensordenen, universet som helhed. Denne vidunderlige tingenes orden er også brugt af grækerne “Logos” navngivet. Hvis vi forestiller os verden som et harmonisk levende ting er, så universet er animeret og begavet med sensibilitet og fornuft. Alt hvad der sker, sker med loven og det endelige formål med livet er, at finde sin rette plads i rækkefølgen. Det handler om beskrivelsen af ​​Cosmos, hans organisation og harmoni – ikke om de lidelser, såsom fx. naturkatastrofer.
For at forbinde med kosmos eller eiunzuordnen i ham var at vejlede nogen bare handling, princippet om al moral og hver politik. Specifikt var det om, at ankomme i det praktiske liv til en harmoni med harmoni, at finde sin rette plads i det, af hver titlen helhed.
I øjnene på de græske stoikerne (som en del også af buddhister) menneskelige eksistens primært af to ting bliver blokeret: klynger sig til fortiden og bekymring for fremtiden. Vi har hele tiden savner ved øjeblikket og kan ikke fuldt ud nyde denne. Skær må man derfor to: frygten for fremtiden og mindet om de prøvelser fra fortiden. Sidstnævnte vedrører ikke mig mere, førstnævnte ikke. Efter epictetus det gode liv er et liv uden håb og frygt, hvor man er afstemt til dens eksistens og verden, som den eksisterer, fuldt accepteret.
Den stoiske filosofi forbliver anonym og upersonlig. For dem, døden er kun en overgang fra en personlig tilstand til en tilstand af sammensmeltning med kosmos, hvor vi mister vores individualitet.

(4)
Og lige her nu at kristendommen og til sidst besejrede den græske filosofi. Kristendommen virkelig lover os alt, hvad vi ønsker: en endelig personlig udødelighed, og med det frelse vore slægtninge. 15 Århundreder Kristendommen vil dominere den vestlige verden! I kristendommen, grunden har plads. men her er grunden, at forstå de store tekster evangelierne, fortolke budskabet om Kristus. Det er, at forstå naturen som Guds skaberværk og at fortolke. Her tro træder i stedet for grunden: Det er ikke længere så meget om, at tænke på sig selv, men at stole på en anden. Ydmyghed er nødvendig, over kanten off, til at stole på og for at give plads til troen samt ydmyghed Guds, den således ydmyget, at han er mand af folket.
Den visdom eller disciplin i livet er en skole disciplin – Scholastik – at filosofere over betydningen af ​​Skriften eller naturen som Guds værk, men ikke længere har det endelige formål med menneskelivet.
Og kristendommen er en ny puls: den moralske værdi af en person afhænger IKKE ligesom grækerne af hans naturlige evner eller talenter fra, men ved brug, han gør dem, Så sin frihed, ikke af natur! For at vi forlader den hierarkiske aristokratiske græske verden. kristne siger, at Logos – Så det guddommelige – er ikke længere identisk med en harmonisk verdensorden som sådan, men i en ekstraordinær karakter, i Kristus, personificeret! Kristendommen erstattet den anonyme læren om frelse grækerne ved at love, at vi bliver frelst ved Kristus som person. Mennesket forstærkes af kristendommen. Menneskelige værdighed er den samme for alle. Alle mennesker er lige. Friheden og ikke længere naturen er grundlaget for menneskeheden!
Kristendommen giver samvittighed en vigtig plads. Fordi det giver større ånd end lovens bogstav, skriver er der stort set ingen bud på det daglige liv før…
I modsætning til den græske stoikerne kristendom lover os udødelighed det enkelte menneske. “Kærlighed til Gud” og “velgørenhed” viser sig at være stærkere end døden fra perspektivet af kristne. “Kærlighed til Gud” gør det muligt for sjælens udødelighed, opstandelse vores kroppe. I kristendommen, jeg finder min kvasi udødelighed (og ikke bare min!).

(5)
im 16. Century kommer den kristne tro, der var omfattet af de strenge begrænsninger af Kirken, i krise. Nye videnskabelige resultater er principperne i den kirke pågældende. Kopernikus (1543) og Galileo (1632) støder Jorden fra midten af ​​verdensbillede og sætte solen på sin plads. Den Gundmauern af kristendommen blev rystet og lydighed mod Gud var ikke længere en selvfølge. Ødelæggelsen af ​​verden billedet dvs.. udskiftning af ideen om verden som et velordnet hele, hvori den rumlige struktur udformet et hierarki af perfektion og værdier, ved et grænseløst eller endda uendelige univers, som ikke længere ved naturlig underkastelse, holdes sammen kun af identiteten af ​​hans sidste og fundamentale komponenter og love, har efterladt en tilstand af forvirring i hovederne på denne tid. Fra nu af den “forsøgsmetode” , som var næsten ukendt hidtil, grundlaget for fremtidens moderne videnskab.
Hvis verdensorden, harmoni, Skønhed og godhed er ikke bestemt af Gud, så den person har til at give sig selv udefra, for i dette univers bringen.Um en desillusioneret verden sans, Det kræver en aktiv udvikling af verdensorden.
Immanuel Kant (Kritik af den rene fornuft 1781) formuleret ideen, der forstår videnskab fra nu af som en arbejdskraft af Verknüfung, en syntese.
Fra nu af, er manden placeret i midten, og man taler om filosofien humanismens. De nye humanistiske etik med begrebet frihed manden var især Rousseau (1755) påvirket. Han beskæftiget sig med spørgsmålet, hvad er forskellen mellem mennesker og dyr? For Aristoteles er mennesket defineres som “rimelig” Tier. I Rosseau det afgørende kendetegn er frihed. Mennesker har evnen, at perfektionere sig selv hele sit liv, medens dyret fra begyndelsen og på en sikker måde af natur, er styret af instinkt, og tale “øjeblikkeligt”, fra fødslen, er helt. Et dyr har ikke friheden, perfektionere sig selv. I den menneskelige natur er der stadig, men mennesket kan afvige fra de naturlige regler og selv skabe en kultur. Mennesket kan hengive sig udskejelser, hvad er nægtet dyret. i mennesker “viljen stadig taler, når naturen er tavs”.
Det følger: mennesker er bærere af deres egen individuelle historie, og der er historien om deres samfund – Kultur og politik. Fordi der ikke er nogen menneskelige natur, da ingen fysisk eller socialt program helt kan lukke ham, er manden, mand eller kvinde, gratis, uendeligt perfectibel og på ingen måde formodede, med race eller kønsbundne betingelser forprogrammeret. Og fordi mennesket er frit, indgå i enhver fysisk eller historisk kode, Mennesket er et moralsk væsen. Er hat die Freiheit der Wahl zwischen guten und schlechten Taten.
Das Tier und die Natur sind einsder Mensch und die Natur sind zwei
Doch diese Freiheit muss da aufhören, wo die Freiheit der anderen anfängt. Kant forderte in seinem kategorischen Imperativ 1785 „Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde.“ Wir müssen also Rücksicht nehmen auf die Freiheit des anderen.
Umsetzung grundlegender Werte und Ideen der Aufklärung waren die Ziele der Französischen Revolution 1789 – insbesondere die Menschenrechte. „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ war ihr Motto, die Würde des Menschen hatte sie sich auf ihre Fahnen geschrieben. In Paris sorgten Revolutionsausschüsse und Volksgesellschaften dafür, dass sogar alle Kirchen der Hauptstadt schließlich dem Kult des höchsten Wesensder Vernunftgeweiht wurden und dass in sämtlichen Pariser Sektionen ein Kult für die Märtyrer der Freiheit eingeführt wurde. Die frühen religionspolitischen Maßnahmen der Revolution zielten auf die Gleichstellung der Religionen und die Beseitigung der kirchlichen Standesprivilegien.

(6)
Ein Philosoph der Postmoderne hat die Ordnung wirklich vom Thron gestoßen: Friedrich Nietzsche (1844-1900). „Gott ist tot“lautet sein berühmtester Ausspruch. Er kritisiert gleichzeitig den Humanismus und Rationalismus: “Es gibt nichts außerhalb der Lebenswirklichkeit, nicht darüber, nicht darunter, nicht im Himmel, nicht in der Hölle, und sämtliche Ideale von Politik, Moral und Religion sind nichts alsGötzen”, metaphysischer Schwulst, Erdichtungen, die nichts anderes im Sinn haben, als vor dem Leben zu fliehen, um sich dann gegen es zu wenden.Nietzsche negiert die Suche nach einer Ordnung, die uns von Ängsten befreit. Die Welt ist im Gegensatz ein Chaos, eine unreduzierbare Pluralität von Kräften, Instinkten, Trieben, die unaufhörlich miteinander rivalisieren. Nietzsche gibt die Empfehlung in seinemamor fati”, das Leben vorbehaltlos zu lieben, ein bisschen weniger zu bedauern, ein bisschen weniger zu hoffen, dafür die Wirklichkeit, so wie sie ist, ein bisschen mehr und wenn möglich sogar vorbehaltlos zu lieben!
Da regt sich hoffentlich Widerspruch bei euch! Ist das nicht einfach destruktiv?
Wie kann man z.B. einen Holocaust akzeptieren? Geht es nicht darum, das Überleben der Menschheit zu sichern? Ist das Interesse an Kooperation und Harmonie nicht größer als das an Konflikt und Krieg?
Wie ist es mit dem Problem der gerechten Gesellschaft, der ethischen Prinzipien, welche die Beziehungen unter freien und gleichen Menschen bestimmen sollen? Hvorfor ikke vi kollektivt gøre og dele det med vores historie?
Mange filosoffer har tænkt over – og i mine øjne hver mand er sin egen filosof.
Vi lever i globaliseringens tidsalder. Internationale virksomheder og finansielle markeder afgøre, hvad der sker på vores planet Jorden. Vi enkeltpersoner vil hver indflydelse på verdens anliggender stort set fjernet. Vækst eller død er filosofien bag den globale konkurrence. Teknologien spiller en stadig vigtigere rolle. Grow eller omkomme er blevet den absolutte magt og arten af ​​vores samfund. Teknikken er en slags mål i sig selv. Højere mål i tråd med den fortsatte eksistens af menneskeheden, er der ikke længere.

(7)
Dette rejser spørgsmålet til mig: Der Mensch – eine Fußnote der Evolution?
(siehe mein Gedicht her)

Eine Lösung wäre vielleicht meine Einzigartigkeit: wenn ich mich von mir selber löse, um die anderen zu verstehen, wenn ich mein Erfahrungsfeld erweitere, wenn ich das Besondere meiner Ursprungssituation überwinde und damit gleichzeitig zu einer Berücksichtigung der weiteren und reicheren Möglichkeiten gelange, die jene der ganzen Menschheit sind

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Dette site beskæftiger Wavatars plugin ved Shamus Young.