Seacht Milliún Blianta Evolution Daonna …

Dia duit Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Mar a bhí muid daoine? Stair an chine daonna …

Dia duit Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Harald Lesch | An domhan in 100 Blianta …

Conas a d'fhéadfadh an saol i 100 breathnú blianta? Má foghlaim againn an teicníc a thairiscint féidearthachtaí nua go hiomlán nó go mbeidh muid ag foghlaim ó thubaistí painful acu? Harald Lesch tús ár sraith nua, nuair eolaithe, Fealsúna, gairmithe TF, Deaglán taighdeoir, staraí eolaíocht, taighdeoirí inchinn, Beidh taighdeoirí sonas agus eacnamaithe a chur i láthair a gcuid meastacháin ar ár dtodhchaí.
Tá an t-agallamh ar fáil freisin ar DVD ag www.komplett-media.de

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Fear agus Teicneolaíocht …

Homo sapiens

Tá mé, tá mé. Ós rud é mo
Breith Thrown ar fud an domhain. Agus
Mo chorp agus aigne iad
Iomláine mo á.

HUMANOIDUS FEARAS

Tá mé díreach tar éis teicniúla
Táirge, cruthaithe ag an
Daoine. A bheidh
Ní dóigh liom go bhfuil. Is é mo chorp
an teicníc, ach mo aigne
Is éard atá uimhreacha dénártha amháin.
Cé go raibh mé ag obair ann
dom am ar bith. Teoiriciúil
Tá cónaí orm le haghaidh gach eternity.
Tá athruithe i mo shaol
ar éigean. Feidhmiú mé, cosúil liomsa
Táim cláraithe.

Homo sapiens

Tá mé
próiseas bitheolaíoch agus éabhlóideach
ábhar. Athrú mé
i gcónaí faoi dom ar fáil
Coinníollacha. Seo tairiseach
An bhfuil athrú ar mo Chonaic
Fondúireacht de mo marthanais. Mo
Neurotransmitters agus réigiúin inchinn
solúbtha, a thabhairt dom
réitigh nua seanaoise
thairiscint. Ach tá mo shaol
teoranta. Bás an
thoradh deiridh unausweislich,
nuair a rugadh mé cheana
bhí sé soiléir.

HUMANOIDUS FEARAS

Is é an deireadh mo ann chun
M'fheidhme
Páirteanna innill cheangal. Má tá tú
ar fáil go maith, is féidir leat
ann go deo. I ann freisin
ní hamháin i bhfoirm humanoid,
ach i ealaín ar fud
ginearálta. Chomh maith leis sin ar an
Tá Teicneolaíocht faisnéise mar chuid de mo
Bheith ann. Agus an bhfuil tú i
Le déanaí, níos mó agus níos mó ag brath.

Homo sapiens

Tá sé seo fíor. I brath
níos mó agus níos mó ar do teicníc agus
agus snámh níos mó agus níos mó isteach é.

HUMANOIDUS FEARAS

Conas a dhéanann tú úsáid a bhaint as dom, Ní féidir liom cúram.
Cruthaithe mar tá mé do sheirbhíseach.
Beidh mé ag cabhrú leat, nádúr
tionchar an-mhór agus tú féin a
a bhaint amach. Ach cad tá á dhéanamh agat
le mo teicníc ach tú
saoire. Is féidir leat iad a úsáid chun do
Buntáiste nó le do
Úsáid downfall.

Homo sapiens

Is é mo shaol teoranta, Caithfidh mé a
smaoineamh ar an méid seo a leanas
Glúine. I mo thuairimse,
trasna – Tuilleadh glúnta
Féach ar – agus más mian leat dom
Fós an duine
Cultúr.

HUMANOIDUS FEARAS

Cinnte nach bhfuil mé leat i
Cosáin. Ach an mheanma de gach do
Bustle bhfuil tú a fháil duit féin.
Tá a fhios agam aon moráltacht.

Homo sapiens

Is é an teicníc an amháin, Bhí
i gcónaí a théann. Táimid
Daoine atá ag baint úsáide as
An dul chun cinn i láthair. Cé
Bhí a fhios as ár níos luaithe
De Cód, a d'fhéadfadh a roimhe gan
Idirlíon sa remotest
Féach uillinn an domhain? An
Domhandú freisin ag an
Dul chun cinn teicneolaíochta Leanann
romhainn. Agus nach bhfuil sí
Réiteach ar na fadhbanna na daonnachta
amach. Roinnte ar an domhan
Thuaidh- agus Theas, i dtíortha tionsclaithe
agus i dtíortha tearcfhorbartha. As an
Is pléisiúr fear eile misery.
An dá ag brath gaolmhar.

HUMANOIDUS FEARAS

I – chomh fada agus is mé de “I” labhairt
Is féidir – bin neodrach. Thairiscint mé tú
roghanna amháin, a bhailiú tú
úsáid a bhaint as speicis humanoid féidir.

Homo sapiens

Ní féidir linn ach sa
Teicníc Buail. “Ar aghaidh”,
“ar aghaidh” screams sí. Ach tá muid
i ndáiríre go maith do gach duine a n-
Iarmhairtí réidh? An teicníc
a dhéanann muid inniu a Dhiaga
Dúlra. Cé Dia mé cinnte
Ní maith liom. Ach seo claonadh i
ár n-tóir, nádúr
defeat i réimse na, agus
tar éis dom an díle, mar gheall mé
Tá gach rud ann. Níl, an
Ealaín san fhoirm ina go léir – más rud é amháin
caighdeán eolaíochta -, againn
Ní mór breathnú go léir go criticiúil
le critéir mhorálta
tuiscint a fháil ar.

Erich Kaestner "An duine sintéiseacha”

Dia duit Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Animationsvideo: Cad a chaithfear a rá …

Físeán beochan beag chun feabhas a ár struchtúir shóisialta an duine ar ár bplainéad Domhan. Seiceáil sé amach ach aon uair amháin agus b'fhéidir fiú a scríobh dom aiseolas beag nó comment!

als PDF-Datei

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Smaointe ar an éabhlóid an chine daonna …


A podchraoladh fealsúnachta le cúlra nua-aimseartha… Just a sheiceáil amach!
(1)
Suí mé ar mo ríomhaire agus iarracht a dhéanamh, Shamhlú mé díreach uair amháin, conas a bhfuil rudaí ag dul le cine daonna mar…

An chéad, liom a shamhlú, Bhí mé i bpluais agus tá mé ar cheann de na chéad daoine. Is é mo ainm Homo sapiens agus táimid sa tréimhse roimh ca. 60.000 Blianta. Níl sé seo chomh fada ó shin, smaoineamh, gur roimh an domhain 4,6 Billiún bliain ó shin.
Mo sinsear tar éis teacht ar thuras fada ón Afraic go dtí an Gleann Rift go dtí an Eoraip – go han-mhall, an t-aon 5 míle in aghaidh an ghlúin, tá siad migrated.
Agus anois tá mé ag suí anseo i mo ghrúpa mar gheall ar an deis agus iachall: chun deis mo géinte agus iachall mo thimpeallacht. Tá mé in oiriúint agus is féidir maireachtáil.
Ceadaíonn Mo siúl ina seasamh mé, Chun ainmhithe fiach sa ghrúpa, agus úsáid na n-uirlisí a tugadh dom an tine. Mar gheall ar mo jawbone láidir is féidir liom a úsáid a bhaint as an fheoil fhiach fearr, agus tugann mo inchinn ar leith dom an tsaoirse, ní amháin a bheith mar chuid de nádúr, ach freisin nádúr a úsáid i mo intinn. Ach táimid fós beo i gcónaí ar an líne ocras. Is é an fiach exhausting agus ní rathúil i gcónaí.
Bailímid torthaí ó na crainn agus na síolta, an cur ár aiste bia agus a choinneáil orainn os cionn an uisce uaireanta.
Tá struchtúr grúpa láidir. Cinnte tá quarrels uaireanta inár ngrúpa, ach cad atá tábhachtach é an procreation de tsleachta, dá bhrí sin slán ár ngrúpa agus a bheith toilteanach a mheaitseáil leis an gcomórtas.
Agus muid adhlacadh ar ár marbh, cad idirdhealú chugainn ó ainmhithe.
Cinneann Cineál ár saol, an ghrian, an t-oighear, an sneachta agus an bháisteach.
Na hainmhithe, againn fhiach, Tá an bonn ar ár gcultúr: péint muid a n-pictiúir ar an mballa ar an uaimh.
An am atá caite agus an todhchaí atá gcinnfidh ár marbh an cheist maidir le rath ar an fiach.
Cad é a bheidh: níl a fhios againn. Is é ár mana simplí: maireachtáil!

(2)
Sna millennia dhiaidh, rinne muid a lán den chéad uair sibhialtachtaí san Áise, Afraic agus i Meiriceá.

An tuile tréimhsiúla a rinne an talamh thorthúil, trína bhféadfaí diantalmhaíocht a fheidhmiú. Mar sin, bhí muid fánach Hunter-cnuasaitheoirí d'fheirmeoirí agus ranchers. Do thógáil dambaí agus uiscithe freisin bhí eagraíocht sóisialta riachtanach. An dáileadh de thalamh thorthúil gann agus leithdháileadh úsáid uisce de dhíth ar riaracháin agus breithiúnach. Thosaigh sé a scoilteadh de na daoine i ngrúpaí éagsúla le cearta difriúla, scaradh isteach rialóirí agus rialaigh.
Bhí ar ar stoc gráin do chásanna easpa tuilte. An eagraíocht stórála ag teastáil agus pleanáil. Chun an féilire taoide forbraíodh, i dtosach chun an t-eolas matamaitice agus réalteolaíocht. Bhí ar Matamaitic freisin do thógáil cathracha.
A ghabhann leis an eagraíocht pholaitiúil an oideachais chun cinn i mbeagnach gach cultúr ordlathas reiligiúnach, a bhfuil an rialóirí brath mar na déithe. Sainmhíníodh noirm sóisialta mar dlíthe. Ar a dtugtar an Cód Hammurabi is eol sa Babylonian Impireacht ársa. I 280 Aphorism rialaithe aige ar ghnéithe den dlí sibhialta, an coiriúil- agus Dlí Riaracháin. Tá sé a mhaireann cinntí aonair iomadúla, a idirdhealú go minic ag cruas ard.
Daoine againn chuardach i gcónaí le haghaidh phrionsabal na ordaithe. An fhonn a chobhsú an creatlach sóisialta agus dampens ár eagla ar leith.
Ba truicear d'fhorbairtí cultúrtha go leor ar an creideamh i saol tar éis bháis agus an cult fhorbairt dá bharr na marbh, a forbraíodh go láidir i measc na hÉigiptigh, go fostaithe na daoine a saol leis an dearadh a uaigh.
I Myth creidimh traidisiúnta, is é go bhfuil na fir ar an miotas a bhaineann leis an domhan na déithe.
I réimse na hÉigiptigh – mar atá i gcultúir eile – gach raibh a teampall dia féin, sheas i dealbha de na déithe seach.
Is é an Epic Sumerian na Gilgamesh reiligiún-chur. Baineann sé le tuiscint ar an domhan, Dearbhú Domhanda agus chun déileáil leis an domhan, ina gcónaí le chéile le daoine eile agus dá bhrí sin déileáil leis an saol. Daoine linn teacht ar bhealach a dhéanamh tríd an saol.
Agus tá sé i gcónaí ar an eagla, a bac dúinn dea-bhail nó sonas. An eagla ar an todhchaí, an eagla a bháis féin. Mar gheall ar an eagla nach féidir linn a bheith sásta nó saor in aisce.

(3)
Bhí reiligiúin is mó de antiquity polytheistic – raibh ach cúpla reiligiúin de antiquity aondiacha mar Giúdachas agus níos déanaí Chríostaíocht agus Ioslam.
Tá an reiligiún ar ár gcumas, ár láithreacht chun cónaí, mar go bhfuil sé, cé go fanacht againn ag an am céanna ar son todhchaí níos fearr sa saol eile. An nádúr gan teorainn, agus dea-, ach Dhiaga a bheith, Is breá linn faoi gach rud, shábháil chugainn ó uaigneas, an eagla agus an finiteness na beatha. Beidh le feiceáil ar ár ngaolta sa saol eile. Cad sólás! Agus d'fhonn a shábháil, is gá dúinn ach a muinín – creideamh i nDia agus humility, atá mar gheall ar an réadú an ngá agus an fonn chun aontú ar na cúinsí – aighneacht iachall ar an duine féin.
Leis an cuma ar an chéad fealsúna sa Ghréig ársa ag thart ar. 500 v.Chr. rud éigin bunúsach nua anois: nach bhfuil siad ag iarraidh salvation ag a bheith ag níos airde, eile – is é sin a bhaint amach Dia, ach a lorg salvation féin, trína gcuid eolais féin, chúis féin. Oibríodh an fhealsúnacht gnó na saoránach saor in aisce san Aithin, de na fir, a bhí saibhir, Dá mbeadh am agus fóillíochta, agus ar ndóigh a sclábhaithe! (le roinnt eisceachtaí, mar Socrates nó Diogenes).
Gcéad dul síos, bhí siad leibhéal íosta eolais ar an domhan, inár saol atá ag tarlú, agus a fháil ar na huirlisí eolais.
Ina theannta sin, d'iarr siad ar an mbealach ceart maireachtála le chéile de na daoine, eitic na praiticiúla. Ar deireadh, an cheist an eagna, a bheith in ann a shárú an eagla agus an saol sona agus saor in aisce agus is féidir.
Na Gréagaigh (go háirithe i Stoicism) iarracht a dhéanamh an croílár an domhain go háirithe ina bunúsach istigh de chéile, a fheiceáil ar an t-ordú cairdiúil agus álainn céanna, an “Dhiaga”, cad a thugann siad Cosmos. Ní hé seo an Dhiaga a bheith ag pearsanta, ach an t-ordú domhan, na cruinne ina iomláine. Is é seo an t-ordú iontach rudaí freisin ar an Gréagaigh “Logos” ainmnithe. Má tá tú ag shamhlú ar fud an domhain mar go bhfuil rudaí beo chomhchuí, mar sin tá na cruinne endowed le anam agus sensibility agus an chúis. Gach rud a tharlaíonn, tharlaíonn a bheith ceart agus is é an cuspóir deiridh na beatha, chun teacht ar a áit chuí san ordú. Tá sé faoi gach an cur síos ar an Cosmos, a eagraíocht agus chéile – gan neamhoird cosúil m.sh.. Tubaistí nádúrtha.
Nascadh leis an Cosmos nó eiunzuordnen i dó ná aon ghníomh cothrom treoir, prionsabal de gach moráltacht agus gach beartas. Go sonrach, bhí sé ina ábhar de, Chun a fháil i saol praiticiúil do líne leis an dul, chun teacht ar a áit chuí ann, inchurtha i leith gach uile.
I súile an Stoics Gréige (mar atá i gcásanna áirithe de Buddhists) Is ann an duine is mó de dhá rud bac: clinging an am atá caite agus a bheith buartha faoi na todhchaí. Táimid chailleann i gcónaí i láthair na huaire agus ní féidir taitneamh a bhaint as go hiomlán mar sin seo. Mar sin, caithfidh tú a ghearradh dhá: an eagla ar an todhchaí agus an chuimhne ar an hardships an am atá caite. Ní dhéanann an dara imní dom níos mó, nach bhfuil an iar-. Tar éis Epictetus é an saol maith a saol gan dóchas agus eagla, ina bhfuil ceann amháin réiteach ar a bheith ann agus an domhan, mar atá sé, Glactar go hiomlán.
Tá an fhealsúnacht stoic gan ainm agus impersonal. Chun iad, tá bás ach an t-aistriú ó stát phearsanta do staid chomhleá leis an cosmos, nuair a chailleann muid ár indibhidiúlacht.

(4)
Agus anseo go bhfuil i gcás an Chríostaíocht anois defeated ar deireadh agus fealsúnacht na Gréige. Chríostaíocht geallúintí i ndáiríre dúinn go léir, cad ba mhaith linn: ar deireadh neamhbhásmhaireachta pearsanta, agus leis an slánú ár gcomhaltaí. 15 Na céadta bliain tá an Chríostaíocht tionchar an-mhór ar fud an domhain an iarthair! I Chríostaíocht, tá an chúis ar siúl. Tá Cúis, ach anseo, chun tuiscint a fháil ar na téacsanna mór de na Soiscéil, léirmhíniú an teachtaireacht Chríost. Tá sé, chun tuiscint a fháil ar nádúr mar chruthú Dé agus a léirmhíniú. Bíonn an creideamh an áit chúis: Níl sé an oiread sin faoi, chun smaoineamh féin, ach chun muinín go ceann eile. Is Humility riachtanach, cas an aigne, chun muinín agus seomra do chreideamh chomh maith leis an humility Dé a dhéanamh, an uiríslithe amhlaidh, go bhfuil sé fear i measc na bhfear.
Is é an eagna nó disciplín saol smacht scoile – Scholastik – a philosophize faoi réir bhrí an Scripture nó ar nádúr mar obair Dé, ach a thuilleadh go mbeadh an cuspóir deiridh de shaol an duine.
Agus is é an Chríostaíocht ina Pulse nua: Braitheann an luach morálta duine ar an gcaoi NACH do na Gréagaigh a bronntanais nádúrtha nó buanna, ach úsáid a bhaint as, Déanann sé iad, Mar sin, as a saoirse agus ní ag a nádúr! Fhágann muid an domhan Gréagach ordlathach aristocratic. An Críostaithe rá, go bhfuil an Logos – Mar sin, an Dhiaga – Ní mar an gcéanna leis an t-ordú domhan chomhchuí, mar shampla, ach i ndaoine urghnách, i Críost, embodies! Chríostaíocht in ionad an fhoirceadal gan ainm salvation ag an gealltanas na Gréagaigh, go bhfuilimid shábháil ag Críost mar dhuine. Is é an duine daonna a fheabhsú trí Chríostaíocht. Tá dínit an duine mar an gcéanna do gach. Tá gach fir cothrom. Is é an tsaoirse agus ní chineál a thuilleadh mar bhunús leis na daonnachta!
Aithníonn an Chríostaíocht an choinsiasa áit thábhachtach. Toisc go léiríonn sé spiorad níos airde ná an litir ar an dlí, scríobhann sé beagnach aon tairiscintí don saol laethúil roimh…
I gcodarsnacht leis an Stoics Gréigis geallúintí dúinn go Chríostaíocht an neamhbhásmhaireachta an duine aonair. “Grá i nDia” agus “Carthanachta” gcruthaíonn a bheith ó thaobh na Críostaithe níos láidre ná bás. “Grá i nDia” Ceadaíonn an neamhbhásmhaireachta an anam, an aiséirí ár gcomhlachtaí. I Chríostaíocht, a aimsiú mé mo gar-neamhbhásmhaireachta (agus ní hamháin le mo!).

(5)
I 16. Haois an creideamh Críostaí, cuireadh faoi na srianta dochta na hEaglaise, i ngéarchéim thromchúiseach. Tá torthaí nua eolaíocha prionsabail an eaglais i gceist. Copernicus (1543) agus Galileo (1632) teacht ar an Domhan ó lár an dearcadh domhan agus a leagtar ar an ghrian ina áit. Rinneadh chroitheadh ​​ag an Gundmauern na Críostaíochta agus bhí chách géilleadh do Dhia a thuilleadh le hábhar ar ndóigh. An scrios an pictiúr domhanda i.e.. in ionad an smaoineamh ar an domhan ina iomláine dea-ordaithe, ina bhfuil an struchtúr spásúil chorprófar ordlathas na foirfeachta agus luachanna, ag Cruinne gan teorainn nó fiú gan teorainn, a thuilleadh ag subordination nádúrtha, seilbh le chéile ach amháin ag an céannacht a eilimintí caite agus riachtanach agus dlíthe, a tháirgtear stát mearbhall in aigne an t-am. As seo ar aghaidh, an “Modh turgnamhach” , a bhí roimhe beagnach anaithnid, an bonn do thodhchaí na heolaíochta nua-aimseartha.
Má tá an t-ordú domhan, Harmony, Áilleacht agus feabhas nach bhfuil réamhshocraithe ag Dia, ansin ní mór fear a thabhairt é féin ón taobh amuigh ionas gur bringen.Um cruinne tuiscint domhanda disillusioned, éilíonn sé forbairt ghníomhach ordaithe domhan.
Immanuel Kant (Léirmheas ar Cúis Pure 1781) chéile an smaoineamh, go dtuigeann an eolaíocht as seo mar saothair de Verknüfung, sintéis.
As seo ar aghaidh, tá fear a chur i lár agus labhraíonn sé ar cheann de na fhealsúnacht humanismo. An eitic daonnúil nua leis an gcoincheap na saoirse an duine a bhí go háirithe ag Rousseau (1755) difear. Dhéileáil sé leis an gceist, cad é an difríocht idir daoine agus ainmhithe? I Arastatail, tá fear a shainmhínítear “réasúnta” Sraith. I Rosseau é an gné idirdhealú ríthábhachtach saoirse. Tá an cumas Dhaoine, a shaol ar fad go foirfe ar fad, cé go an t-ainmhí ón tús agus ar bhealach slán ar nádúr, Is faoi threoir ag instinct, agus, mar a déarfá “láithreach”, ó bhreith, go hiomlán. Níl ainmhí a bheith ar an tsaoirse, go foirfe féin. I nádúr an duine atá fós ann, ach is féidir le fear chlaonann ó na rialacha nádúrtha agus fiú a chruthú cultúr. Fear is féidir indulge i farasbairr, cad é a dhiúltú ar an ainmhí. I Daoine “saith an toil ná, nuair a bhíonn nádúr adh”.
Leanann sé: Tá daoine iompróirí ar a stair féin agus tá an scéal a sochaithe – Cultúr agus Polaitíocht. Ós rud é nach bhfuil aon nádúr an duine, toisc gur féidir aon chlár nádúrtha nó sóisialta iamh go hiomlán é, Is é an fear, fireann nó baineann, saor in aisce, infinitely perfectible agus ní ag a líomhnaítear, le cine nó coinníollacha gnéas-nasctha preprogrammed. Agus toisc go bhfuil an fear saor in aisce, san áireamh in aon cód nádúrtha nó stairiúla, Is fear a bheith ag morálta. Tá sé an tsaoirse a roghnú idir gníomhais maith agus olc.
Is iad na cineál ainmhí agus ceann amháin – Tá fear agus nádúr dhá…
Ach tá an tsaoirse scor ó, áit a dtosaíonn an tsaoirse daoine eile. Kant ar a dtugtar ina riachtanas categorical 1785 "An tAcht ach de réir a maxim, trínar féidir leat gur mhaith ag an am céanna, gur chóir é a bheith ina dlí uilíoch. "Mar sin, ní mór dúinn a thaispeáint chomaoin saoirse daoine eile '.
Bhí cur i bhfeidhm na luachanna agus smaointe na hEagnaíochta croí spriocanna na Réabhlóid na Fraince 1789 - Go cearta an duine áirithe. "Saoirse, Comhionannas, Bráithreachas "Bhí a mana, an dínit fear a bhí scríofa aici ar a n-meirgí. I bPáras coistí réabhlóideach agus cumainn tóir chinntigh, go fiú go léir na heaglaisí an chaipitil ar deireadh an Cult na Bheith Uachtarach – an chúis – Rinneadh ordained agus tugadh isteach do cult de martyrs saoirse i ngach rannóg bPáras. Tá na polasaithe luath creidimh na réabhlóide dírithe ar chomhionannas reiligiúin agus deireadh a chur le pribhléid ghairmiúil creidimh.

(6)
Tá fealsamh de postmodernism ordú dethroned ndáiríre: Friedrich Nietzsche (1844-1900). "Is é Dia marbh" – is é a rá is cáiliúla. Cháin sé humanismo céanna agus rationalism: “Níl aon rud taobh amuigh an réaltacht an tsaoil, Ní faoi, nach n-áirítear, Ní ar neamh, ní i Ifreann, agus gach idéalacha an bheartais, Tá mhoráltacht agus reiligiún rud ar bith ach “Idols”, bombast metaphysical, Fictions, Tá rud ar bith eile i gcuimhne, ach teitheadh ​​don saol, go ansin chun dul i gcoinne é.” Nietzsche séanann an cuardach ar ordú, go FreeS chugainn ó eagla. Tá an domhan i gcodarsnacht praiseach, ar iolrachas dolaghdaithe de fórsaí, Instinkten, Tiomántáin, iomaíocht lena chéile incessantly. Moladh Nietzsche ina “amor cinniúint”, saol a ghrá gan choinníoll, le brón beagán níos lú, Táimid dóchasach beagán níos lú, don réaltacht, mar go bhfuil sé, le beagán níos mó agus, más féidir, a ghrá gan choinníoll!
Mar bís contradiction súil go dtosnódh a bhfuil tú! Nach bhfuil go díreach millteach?
Conas a m.sh.. glacadh le tUileloscadh? Nach bhfuil sé faoi, chun a chinntiú go mairfidh na daonnachta? An bhfuil an t-ús i gcomhar agus chéile nach mó ná go bhfuil ag coimhlint agus cogadh?
Cad mar gheall ar an bhfadhb na sochaí díreach, na prionsabail eiticiúla, atá chun a chinneadh an caidreamh i measc daoine saor in aisce agus cothrom? Cén fáth nach féidir linn a dhéanamh le chéile agus é a roinnt lenár scéal?
Go leor fealsúna a cheap faoi – agus i mo shúile go bhfuil gach fear a fealsamh féin.
Tá cónaí orainn i aois an domhandaithe. Corparáidí idirnáisiúnta agus margaí airgeadais a chinneadh cad a tharlaíonn ar ár Earth phláinéid. Linn, gach tionchar amháin an duine ar chúrsaí domhanda bhaint den chuid is mó. Tá fás nó bás an fhealsúnacht na hiomaíochta domhanda. Imríonn an teicneolaíocht ról níos tábhachtaí. Grow nó crith a bheith ar an éigeantas iomlán agus nádúr ár sochaithe. Is é an teicníc ar chineál an sprioc ann féin. Cuspóirí Ard i gcomhréir leis an mairfidh an chine daonna, tá a thuilleadh.

(7)
Ardaíonn sé seo an cheist dom: An fear - fonóta éabhlóid?
(féach mo dhán anseo)

D'fhéadfadh réiteach amháin a bheith ar mo uathúlacht: má réiteach liom féin, d'fhonn tuiscint a fháil ar an duine eile, má leathnú mo réimse de thaithí, nuair a shárú mé an cás speisialta de mo thionscnamh agus dá bhrí sin am céanna gelange le breithniú ar na féidearthachtaí eile agus níos saibhre, iad siúd ar an iomlán na daonnachta iad…

Ciao Hans

www.pdf24.org    Seol Airteagal als PDF   

Fostaíonn an suíomh seo ar Wavatars Breiseán ag Shamus Óga.