ហារ៉ូល Lesch | ពិភពលោកនៅក្នុង 100 ច្រើន​ឆ្នាំ …

តើធ្វើដូចម្តេចអាចពិភពលោកនៅក្នុងការ 100 មើលទៅឆ្នាំ? បើសិនជាយើងបានរៀនបច្ចេកទេសដែលបានផ្តល់នូវលទ្ធភាពថ្មីទាំងស្រុងឬយើងនឹងរៀនពីគ្រោះឈឺចាប់មាន? ការចាប់ផ្តើមស៊េរី Harald Lesch ថ្មីរបស់យើង, នៅពេលដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ដ្រ, ទស្សនវិទូ, ជំនាញ IT, អ្នកស្រាវជ្រាវ UFO, ប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្ត, អ្នកស្រាវជ្រាវខួរក្បាល, អ្នកស្រាវជ្រាវសុភមង្គលនិងសេដ្ឋវិទូនឹងបង្ហាញការប៉ាន់ប្រមាណរបស់ពួកគេនៅលើអនាគតរបស់យើង.
សំភាសន៍គឺអាចរកបានផងដែរនៅលើឌីវីឌីនៅ www.komplett-media.de

CIAO ហាន់

www.pdf24.org    ផ្ញើ​អត្ថបទ als ជា PDF   

បុរស​ម្នាក់​និង​ប​ច្ចេ​ក​វិទ្យា …

Homo SAPIENS

ខ្ញុំ​ជា, បាទ​ខ្ញុំ​ជា. ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​របស់​ខ្ញុំ
បោះ​ចោល​កំណើត​នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក. និង
រាងកាយ​និង​ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​គឺ
ចំនួន​សរុប​នៃ​ជីវិត​ខ្ញុំ.

HUMANOIDUS បរិធាន

ខ្ញុំ​គ្រាន់តែ​បច្ចេកទេស
ផលិតផល, បង្កើត​ឡើង​ដោយ
មនុស្ស. ឆន្ទៈ​មួយ
ខ្ញុំ​មិន​មាន. រាង​កាយ​របស់​ខ្ញុំ​គឺ
ប​ច្ចេ​ក​ទេស, ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ
មាន​ចំនួន​ប្រព័ន្ធ​គោល​ពីរ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ.
ខណៈ​ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​នៅ​ទីនោះ
សម្រាប់​ខ្ញុំ​ពេល​ណា​មួយ. ទ្រឹ​ស្តី
ខ្ញុំ​រស់​នៅ​ជា​រៀង​រហូត.
តើ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ
ទទេ. ខ្ញុំ​មាន​មុខងារ, ដូច​​​ខ្ញុំ
ខ្ញុំ​មាន​កម្មវិធី.

Homo SAPIENS

ខ្ញុំ​ជា
ដំណើរ​ការ​ជី​វ​សា​ស្រ្ត​និង​ការ​វិវត្ត
ជា​ប្រធានបទ. ខ្ញុំ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូ​រ
ការ​ផ្តល់​ជូន​ឥត​ឈប់ឈរ​នៅ​ក្រោម​ការ​ឱ្យ​ខ្ញុំ
លក្ខខណ្ឌ. ថេរ​នេះ
កំពុង​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​មនសិការ​របស់​ខ្ញុំ
មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​ការ​រស់​រាន​មាន​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ. របស់​ខ្ញុំ
សារធាតុ​បញ្ជូន​សញ្ញា​សរសៃប្រសាទ​និង​តំបន់​ខួរក្បាល
មាន​ភាព​បត់​បែន, ផ្តល់​ឱ្យ​ខ្ញុំ​ទៅ
ដំណោះស្រាយ​ថ្មី​ដែល​មាន​អាយុ​ចាស់
ការ​ផ្តល់​ជូន. ប៉ុន្តែ​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ​គឺ
ដែល​បាន​កំណត់. ការ​ស្លាប់​នេះ​គឺ​ជា
ជា​លទ្ធផល​ចុង​ក្រោយ unausweislich,
រួច​ទៅ​ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​កើត
វា​គឺ​ច្បាស់.

HUMANOIDUS បរិធាន

ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​ដើម្បី
មុខងារ​របស់​ខ្ញុំ
ផ្នែក​ម៉ាស៊ីន​បាន​ចង. ប្រសិន​បើ​អ្នក​បាន
ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​បាន​ល្អ, អ្នក​អាច
ជា​រៀង​រហូត​មាន. ខ្ញុំ​ក៏​មាន
មិន​មែន​មាន​តែ​នៅ​ក្នុង​សំណុំ​បែបបទ​ស្រដៀង​ទៅ​នឹង​មនុស្ស,
ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​សិល្បៈ​នៅ​ទូទាំង
ទូទៅ. ផង​ដែរ
បច្ចេកវិទ្យា​ព័ត៌មាន​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​របស់​ខ្ញុំ
អត្ថិភាព. ហើយ​អ្នក​មាន​នៅ​ក្នុង
បច្ចុប្បន្ន​នេះ​ការ​ពឹង​ផ្អែក​កាន់​តែ​ច្រើន​បន្ថែម​ទៀត​និង.

Homo SAPIENS

នេះ​គឺ​ជា​ការ​ពិត. ខ្ញុំ​បាន​ពឹង​ផ្អែក
បន្ថែម​ហើយ​បន្ថែម​ទៀត​លើ​ការ​ប​ច្ចេ​ក​ទេស​របស់​អ្នក​និង
និង​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​កាន់​តែ​ច្រើន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​វា.

HUMANOIDUS បរិធាន

តើ​អ្នក​ប្រើ​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ដូចម្តេច, ខ្ញុំ​មិន​ខ្វល់.
បាន​បង្កើត​កំណត់​ដូច​ជា​ខ្ញុំ​ជា​អ្នកបំរើ​របស់​ព្រះអង្គ.
ខ្ញុំ​នឹង​ជួយ​អ្នក, ធម្មជាតិ
គ្រប​ដ​ណ្ត​ប់​និង​ការ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ដើម្បី
យល់ដឹង. ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​អ្នក​កំពុង​ធ្វើ
ជាមួយ​នឹង​ការ​ប​ច្ចេ​ក​ទេស​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​មាន​តែ​អ្នក
ចាក​ចេញ​ពី. អ្នក​អាច​ប្រើ​ពួកវា​ដើម្បី​របស់​អ្នក
គុណប្រយោជន៍​ឬ​ទៅ​របស់​អ្នក
ប្រើ​ការ​ធ្លាក់ចុះ.

Homo SAPIENS

ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ​មាន​កំណត់, ខ្ញុំ​មាន​ដើម្បី
គិត​ថា​ដូច​ខាង​ក្រោម
ជំនាន់. ខ្ញុំ​គិត​ថា
នៅ​ទូទាំង – មនុស្ស​ជំនាន់​ច្រើន​ទៀត
មើល – ហើយ​មាន​បំណង​ចង់​ឱ្យ​ខ្ញុំ​នូវ
ការ​តស៊ូ​របស់​មនុស្ស
វប្បធម៌.

HUMANOIDUS បរិធាន

ពិត​ជា​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​នៅ​ក្នុង
ផ្លូវ. ក៏​ប៉ុន្តែ​ទឹកចិត្ត​នៃ​ការ​ទាំង​អស់​របស់​អ្នក
Bustle អ្នក​មាន​ដើម្បី​រក​ឱ្យ​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​អ្នក.
ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​គ្មាន​សីលធម៌.

Homo SAPIENS

ប​ច្ចេ​ក​ទេស​នេះ​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា, គឺ
តែង​តែ​ដំណើរ​ការ. យើង
ប្រជាជន​កំពុង​ប្រើ​នេះ
ការ​រីក​ចំរើន​បាន​ប្រឈមមុខ. តើ​នរណា​ជា​អ្នក
បាន​ដឹង​ថា​ពី​មុន​នេះ​របស់​យើង
ដោយ​ក្រម, ដែល​មាន​ពីមុន​ដោយ​គ្មាន
អ៊ីនធឺណិត​នៅ​ដាច់ស្រយាល​នេះ
ចូរ​មើល​ទៅ​មុំ​នៃ​ផែនដី? នេះ
សាកល​ភាវូបនីយកម្ម​ផង​ដែរ​ដោយ
បុ​ប​ច្ចេ​នៅតែ​បន្ត
នៅ​ពេល​ខាង​មុខ. ហើយ​នាង​មាន​មិន​មែន​ជា​ការ
ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​របស់​មនុស្សជាតិ
ចេញ. ចែក​ចេញ​របស់​ពិភព​លោក
កូរ៉េ​ខាង​ជើង- និង​ខាង​ត្បូង, នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ឧស្សាហកម្ម
និង​ប​ណ្តា​ប្រទេស​ដែល​ស្ថិតនៅ​ក្រោម​ការ. នៃ
ការ​មាន​អារម្មណ៍​រីករាយ​មួយ​ដែល​មាន​ទុក្ខ​វេទនា​របស់​អ្នកដទៃ.
អ្នក​ទាំង​ពីរ​បាន​ពឹង​ផ្អែក​ប្រទាក់ក្រឡា.

HUMANOIDUS បរិធាន

ខ្ញុំ – ដូច​​​ជា​នៅ​ឆ្ងាយ​ដូច​ជា​ខ្ញុំ​នៃ​ការ “ខ្ញុំ” ការ​និយាយ
អាច​ធ្វើ​បាន – ប៊ី​អព្យាក្រឹត. ខ្ញុំ​បាន​ផ្តល់​ជូន​អ្នក
ជម្រើស​តែ​មួយ​គត់, អ្នក​ប្រមូល
ប្រើ​ប្រភេទ​សត្វ​ស្រដៀង​ទៅ​នឹង​មនុស្ស​អាច.

Homo SAPIENS

យើង​មិន​អាច​គ្រាន់​តែ​នៅ​ក្នុង
ប​ច្ចេ​ក​ទេស​ធ្លាក់​ចុះ. “ទៅ​មុខ”,
“ទៅ​មុខ” នាង​បាន screams. ប៉ុន្តែ​យើង
ពិត​ជា​បាន​យ៉ាង​ល្អ​សម្រាប់​ពួក​គេ​ទាំង​អស់
ផល​វិប​​ាក​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច? ប​ច្ចេ​ក​ទេស
ធ្វើ​ឱ្យ​យើង​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ដើម្បី divine
ធម្មជាតិ. ទោះ​បី​ជា​ខ្ញុំ​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​ពិត​ជា
មិន​ចូលចិត្ត. ក៏​ប៉ុន្តែ​និន្នាការ​នៅ​ក្នុង​នេះ
ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​របស់​យើង, ធម្មជាតិ
ការ​បរាជ័យ​នៅ​ក្នុង​ពពួក​នៃ​មួយ, និង
តាម​ខ្ញុំ​ទឹកជំនន់​នេះ, ដោយ​សារ​តែ​ខ្ញុំ
អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​គឺ​មិន. គ្មាន, នេះ
សិល្បៈ​នៅ​ក្នុង​សំណុំ​បែបបទ​របស់​ខ្លួន​ទាំង​អស់ – ប្រសិន​បើ​មាន​តែ
ស្ដ​ង់​ដា​រ​បែប​វិទ្យា​សា​ស្រ្ត -, យើង
ទាំង​អស់​ត្រូវ​តែ​សម្លឹង​មើល​ទៅ​ធ្ងន់ធ្ងរ
មួយ​នឹង​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ខាង​សីលធម៌
យល់​ដឹង.

លោក Erich Kaestner "មនុស្ស​សំយោគ”

ជំរាបសួរ​ហាន់

www.pdf24.org    ផ្ញើ​អត្ថបទ als ជា PDF   

Animationsvideo: តើ​អ្វី​ដែល​ត្រូវការ​ឱ្យ​ត្រូវ​បាន​បាន​និយាយ​ថា​: …

វីដេអូ​ចលនា​មួយ​សម្រាប់​ភាព​ប្រសើរ​ឡើង​តិចតួច​នៃ​រចនាសម្ព័ន្ធ​សង្គម​មនុស្ស​នៅ​លើ​ផែនដី​ភព​ផែនដី​របស់​យើង. សូម​ពិនិត្យ​មើល​វា​ចេញ​គ្រាន់​តែ​ម្តង​ហើយ​ប្រហែល​ជា​សូម្បី​តែ​សរសេរ​មតិ​តិចតួច​ឬ​អត្ថាធិប្បាយ​បាន​ឱ្យ​ខ្ញុំ!

als PDF-Datei

CIAO ហាន់

www.pdf24.org    ផ្ញើ​អត្ថបទ als ជា PDF   

គំនិត​ស្តី​ពី​ការ​វិវត្ត​របស់​មនុស្ស …


មួយ​សំឡេង​ផត​ឃែ​ស្ថ​ទស្សនវិជ្ជា​ជា​មួយ​នឹង​ផ្ទៃ​ខាង​ក្រោយ​សម័យ​ទំនើប… គ្រាន់​តែ​ពិនិត្យ​មើល​វា​ចេញ!
(1)
ខ្ញុំ​អង្គុយ​នៅ​ក្នុង​កុំព្យូទ័រ​របស់​ខ្ញុំ​និង​ព្យាយាម, ខ្ញុំ​គ្រាន់​តែ​ស្រមៃ​ម្តង, របៀប​ដែល​រឿង​នឹង​មនុស្សជាតិ​ជា​ការ…

ដំបូង​ខ្ញុំ​ស្រមៃ, ខ្ញុំ​បាន​នៅ​ក្នុង​គុហា​មួយ​ហើយ​ខ្ញុំ​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ដំបូង. ឈ្មោះ​របស់ខ្ញុំ​គឺ​អូ​មូ​សា​ព្យាម​ហើយ​យើង​នៅ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​មុន​ការ CA នេះ. 60.000 ច្រើន​ឆ្នាំ. នេះ​មិន​មែន​ដូច្នេះ​ជា​យូរ​មក​ហើយ, ពិចារណា, ថា​មុន​ពេល​នៅ​លើ​ផែនដី 4,6 ពាន់​លាន​ឆ្នាំ​កន្លងទៅ​ហើយ.
បុព្វបុរស​របស់​យើង​បាន​មក​ធ្វើ​ដំណើរ​ដ៏​វែង​មួយ​ពី​ប្រទេស​អាហ្វ្រិក​ជ្រលង​ភ្នំ Rift ទៅ​កាន់​ទៅ​កាន់​អឺរ៉ុប – យឺត​ណាស់, តែ 5 ម៉ា​យ​ល៍​ក្នុង​មួយ​ជំនាន់​ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​អន្តោប្រវេសន៍.
ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​កំពុង​អង្គុយ​នៅ​ទីនេះ​នៅ​ក្នុង​ក្រុម​របស់​ខ្ញុំ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ឱកាស​និង​បង្ខំ: ឱកាស​ហ្សែ​ន​របស់​ខ្ញុំ​និង​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​បរិស្ថាន​របស់​ខ្ញុំ. ខ្ញុំ​បាន​ប្រែប្រួល​និង​អាច​រស់នៅ​បាន.
ការ​ដើរ​របស់​ខ្ញុំ​តង់​េ​ឡើ​ងេ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្ញុំ, ទៅ​បរបាញ់​សត្វ​ក្នុង​ក្រុម, និង​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​ឧបករណ៍​ដែល​នាំ​ភ្លើង​ឱ្យ​ខ្ញុំ. ដោយ​សារ​តែ jawbone ដ៏​ខ្លាំង​របស់​ខ្ញុំ​ខ្ញុំ​អាច​ប្រើប្រាស់​សាច់​ដេញ​តាម​ចាប់ខ្លួន​បាន​ល្អ​ប្រសើរ, និង​ខួរក្បាល​តែ​មួយ​គត់​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ខ្ញុំ​មាន​សេរីភាព, មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ធម្មជាតិ, ក៏​ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ប្រើ​លក្ខណៈ​ធម្មជាតិ​ក្នុង​គំនិត​ខ្ញុំ. ប៉ុន្តែ​យើង​នៅ​តែ​តែង​តែ​រស់​នៅ​លើ​បន្ទាត់​ភាព​អត់​ឃ្លាន​នេះ. ប្រមាញ់​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ហត់នឿយ​និង​មិន​តែងតែ​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ.
យើង​បាន​ប្រមូល​ផល​ផ្លែ​ពី​ដើម​ឈើ​និង​គ្រាប់, ការ​បន្ថែម​របប​អាហារ​របស់​យើង​ហើយ​ជួយ​យើង​ឱ្យ​នៅ​ខាង​លើ​ទឹក​ពេល​ខ្លះ.
យើង​មាន​រចនា​សម្ព័ន្ធ​ជា​ក្រុម​មួយ​ដ៏​រឹង​មាំ. ជា​ការ​ពិត​ណាស់​មិន​មាន​ពេល​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​គេ quarrels នៅ​ក្នុង​ក្រុម​របស់​យើង, ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​សំខាន់​គឺ​ការ​បង្កើត​ជីវិត​នៃ​កូនចៅ, ដូច្នេះ​ក្រុម​របស់​យើង​ហើយ​បាន​រស់​រាន​មាន​ជីវិត​មាន​ឆន្ទៈ​ដើម្បី​ផ្គូផ្គង​ការ​ប្រកួត​ប្រជែង.
ហើយ​យើង​បាន​បញ្ចុះ​សព​របស់​យើង, អ្វី​ដែល​ខុស​ប្លែក​ពី​យើង​ពី​សត្វ.
ធម្មជាតិ​កំណត់​ជីវិត​របស់​យើង, ព្រះអាទិត្យ, ទឹកកក, ព្រិល​និង​ភ្លៀង.
សត្វ​បាន, យើង​បរបាញ់, នេះ​គឺ​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​វប្បធម៌​របស់​យើង: យើង​គូរ​រូបភាព​របស់​ពួកគេ​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​នៃ​គុហា​នេះ.
អតីតកាល​និង​អនាគត​ស្លាប់​របស់​យើង​កំណត់​សំណួរ​នៃ​ការ​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ​នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រមាញ់​នេះ.
តើ​អ្វី​ដែល​នឹង​ជា: យើង​មិន​ដឹង​ថា. បាវចនា​របស់​យើង​គឺ​សាមញ្ញ: រស់នៅ​បាន!

(2)
លទ្ធផល​ច្រើន​ពាន់​ក្នុង​នោះ​យើង​បាន​ធ្វើ​អរិយធម៌​ដំបូង​របស់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នៅ​ក្នុង​តំបន់​អាស៊ី, ទ្វីប​អា​ហ្រ្វិ​ក​និង​អាមេរិក.

នេះ​ជា​ទឹក​ជំនន់​តាម​កាលកំណត់​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ដី​ដែល​មានជីជាតិ, ដែល​វិស័យ​កសិកម្ម​ដែល​ពឹងផ្អែក​ខ្លាំង​អាច​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រតិ​បតិ​្ត​ការ. ដូច្នេះ​យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រមាញ់​ប្រមូល​ផ្តុំ​ពនេចរ​ទៅ​ឱ្យ​កសិករ​និង​ម្ចាស់​កសិដ្ឋាន. ចំពោះ​ការ​សាង​សង់​ទំនប់​និង​ប្រព័ន្ធ​ធារា​សា​ស្រ្ត​ផង​ដែរ​អង្គការ​សង្គម​គឺ​ជា​ការ​ចាំបាច់. ការ​ចែកចាយ​នៃ​ដី​មានជីជាតិ​ខ្វះខាត​និង​ការ​បែងចែក​នៃ​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​ទឹក​បាន​ទាមទារ​រដ្ឋបាល​និង​តុលាការ. វា​បាន​ចាប់​ផ្តើ​ម​ពុះ​របស់​ប្រជាជន​មួយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ក្រុម​ផ្សេង​គ្នា​មាន​សិទ្ធិ​ខុស​គ្នា, ការ​បំបែក​ទៅ​ជា​មេដឹកនាំ​និង​គ្រប់គ្រង.
ស្តុក​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ទាមទារ​សម្រាប់​ករណី​អវ​ត្ដ​មាន​នៃ​ទឹក​ជំនន់. អង្គការ​ផ្ទុក​ដែល​បាន​ទាមទារ​និង​ការ​ធ្វើ​ផែនការ. ដើម្បី​គណនា​ប្រតិទិន​ជំនោរ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត, presuppose ចំណេះ​ដឹង​នៃ​គណិតវិទ្យា​និង​តារា​វិទ្យា​បាន. គណិតវិទ្យា​ក៏​ត្រូវ​បាន​ទាមទារ​សម្រាប់​ការ​សាង​សង់​ទី​ក្រុង.
អម​ជាមួយ​អង្គការ​នយោបាយ​នៃ​ការ​អប់រំ​លេចឡើង​នៅ​ក្នុង​វប្បធម៌​ស្ទើរ​តែ​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​ឋានានុក្រម​សាសនា, ដែល​មេដឹកនាំ​ពឹងផ្អែក​បាន​ប្រើ​ជា​ព្រះ. បទដ្ឋាន​សង្គម​ត្រូវ​បាន​គេ​កំណត់​ថា​ជា​ច្បាប់. ឈ្មោះ​ក្រម​នៃ Hammurabi ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​នៅ​ចក្រភព​បា​ប៊ី​ឡូ​ន​សម័យ​បុរាណ. នៅ 280 aphorism គាត់​បាន​ប្ប​ញ្ញ​ត្តិ​គ្រប់​ទិដ្ឋភាព​នៃ​ច្បាប់​ស៊ីវិល, ព្រហ្មទណ្ឌ- ច្បាប់​និង​រដ្ឋបាល. វា​រស់​សម្រេច​ចិត្ត​ជា​បុគ្គល​ជាច្រើន, ដែល​ជា​ញឹកញាប់​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ការ​រឹង​ខ្ពស់.
យើង​ជា​មនុស្ស​តែង​តែ​បាន​ស្វែងរក​គោលការណ៍​នៃ​លំដាប់​មួយ. ដើម្បី​ស្ថិរភាព​សង្គម​និង​ក្រណាត់​មួយ dampens ភ័យ​ខ្លាច​ជា​បុគ្គល​របស់​យើង.
គន្លឹះ​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​វប្បធម៌​ជា​ច្រើន​គឺ​មាន​ជំនឿ​ក្នុង​ជីវិត​បន្ទាប់​ពី​ការ​ស្លាប់​និង​ការគោរព​អភិវឌ្ឍ​ផល​វិប​​​ា​ក​នៃ​ការ​ស្លាប់, ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ជនជាតិ​អេ​ស៊ី​ប, ថា​មនុស្ស​ដែល​បាន​ជួល​ជីវិត​របស់​នាង​ជា​មួយ​នឹង​ការ​រចនា​នៃ​ផ្នូរ​របស់​នាង.
ក្នុង​ទេវកថា​សាសនា​ប្រពៃណី​អត្ថិភាព​របស់​បុរស​គឺ​មាន​ជំនឿ​មិន​ត្រឹមត្រូវ​មួយ​ដែល​មាន​ជាប់​ទាក់ទង​ជាមួយ​នឹង​ពិភព​នៃ​ព្រះ​នេះ.
ក្នុង​អាណាចក្រ​នៃ​ជនជាតិ​អេ​ស៊ី​ប – ដូច​​​ជា​នៅ​ក្នុង​វប្បធម៌​ដទៃ​ទៀត – គ្នា​មាន​ប្រាសាទ​ព្រះ​របស់​ខ្លួន, ឈរ​នៅ​ក្នុង​រូប​ចំ​លាក់​របស់​ព្រះ​គ្នា.
នេះ Sumerian អង្គការ Epic នៃ Gilgamesh គឺជា​សាសនា​-លោក​បាន​បន្ថែម. វា​ជា​អំពី​ការ​យល់​ដឹង​ពី​ពិភព​លោក, សេចក្តី​ប្រកាស​ពិភព​លោក​និង​ដើម្បី​ទប់ទល់​នឹង​ពិភព​លោក, រស់​នៅ​រួម​គ្នា​ជាមួយ​នឹង​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត​ហើយ​ដូច្នេះ​ដើម្បី​ទប់ទល់​នឹង​ជីវិត. យើង​ជា​មនុស្ស​រក​ឃើញ​វិធី​តាម​រយៈ​ជីវិត​មួយ.
ហើយ​វា​តែង​តែ​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច, ដែល​រារាំង​យើង​សុភមង្គល​សុខុមាលភាព​ឬ. ការ​ភ័យ​ខ្លាច​នៃ​ការ​នា​ពេល​អនាគត​នេះ, ការ​ភ័យ​ខ្លាច​នៃ​ការ​ស្លាប់​របស់​ខ្លួន. ដោយ​សារ​តែ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​យើង​មិន​អាច​សប្បាយ​ចិត្ត​ឬ​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ.

(3)
សាសនា​ភាគច្រើន​នៃ​វត្ថុ​បុរាណ​ត្រូវ​បាន​គេ polytheistic – សាសនា​តែ​មួយ​ចំនួន​នៃ​វត្ថុ​បុរាណ​ត្រូវ​បាន​គេ monotheistic ដែល​ជា​សាសនា​ហើយ​ក្រោយ​មក​គ្រី​ស្ទ​សាសនា​និង​សាសនា​អ៊ី​ស្លា​ម.
សាសនា​នេះ​បាន​បើក​ឱ្យ​ពួក​យើង, វត្តមាន​របស់​យើង​ក្នុង​ការ​រស់​នៅ, ដូច​​​ដែល​វា​គឺ, ខណៈ​ពេល​ដែល​យើង​រង់ចាំ​ក្នុង​ពេល​ដំណាល​គ្នា​សម្រាប់​ពេល​អនាគត​ល្អ​ប្រសើរ​ជាង​មុន​នៅ​ក្នុង​ការ afterlife នេះ. មួយ​ធម្មជាតិ​ដ៏​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់​និង​ដ៏​ល្អ, គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​ដ៏​ទេ​វ​ភាព, ស្រឡាញ់​យើង​អំពី​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង, ការ​សង្គ្រោះ​យើង​ពី​ភាព​ឯកោ, ការ​ភ័យ​ខ្លាច​និង​ការ​កំណត់​នៃ​ជីវិត. យើង​នឹង​មើល​ឃើញ​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង afterlife នេះ. តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​លួងលោម​ចិត្ត​មួយ! ហើយ​នៅ​ក្នុង​គោល​បំណង​ដើម្បី​ទទួល​ការ​សង្គ្រោះ​យើង​គ្រាន់​តែ​ត្រូវ​ការ​ជឿ​ទុក​ចិត្ត – ជំនឿ​លើ​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​និង​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​មួយ, ដែល​គឺ​ដោយ​សារ​តែ​ការ​យល់ដឹង​របស់​តម្រូវ​ការ​និង​បំណង​ប្រាថ្នា​សម្រាប់​ការ​យល់ព្រម​នៃ​កា​លៈ​ទេ​សៈ​នេះ – ជា​មួយ​ការ​ដាក់​ស្នើ​បង្ខំ​ខ្លួនឯង.
ជាមួយ​នឹង​រូបរាង​នៃ​ទស្សនវិទូ​ជា​លើក​ដំបូង​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ក្រិក​សម័យ​បុរាណ​ប្រហែល. 500 v.Chr. ឥឡូវ​នេះ​អ្វី​ដែល​ថ្មី​មូលដ្ឋាន: ពួក​គេ​មិន​ចង់​ទទួល​ការ​សង្គ្រោះ​ដោយ​ការ​ខ្ពស់​ជាង​មុន, ផ្សេង​ទៀត – ពោល​គឺ​ឈាន​ដល់​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់, ប៉ុន្តែ​ការ​ស្វែង​រក​ការ​សង្គ្រោះ​ដោយ​ខ្លួន​វា​ផ្ទាល់, តាម​រយៈ​ចំណេះ​ដឹង​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ពួកគេ, ហេតុផល​ផ្ទាល់​ខ្លួន. ទស្សនវិជ្ជា​អាជីវកម្ម​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ​នៅ​ទីក្រុង​អាតែន​ត្រូវ​បាន​ដំណើរការ, របស់​បុរស, ដែល​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ, មាន​ពេល​វេលា​និង​ការ​កម្សាន្ត​និង​ជា​ការ​ពិត​ណាស់​ជា​ទាសករ​របស់​ពួកគេ! (ដោយ​មាន​ករណី​លើកលែង​មួយ​ចំនួន, ជា​ការ​សូ​ក្រាត​ឬ Diogenes).
ជា​ដំបូង​ពួក​គេ​ចង់​បាន​ក្នុង​កម្រិត​អប្ប​រ​មា​នៃ​ចំ​នេះ​ដឹង​នៃ​ពិភពលោក, ក្នុង​ជីវិត​របស់​យើង​ដែល​កំពុង​កើត​ឡើង, និង​ទទួល​បាន​ឧបករណ៍​នៃ​ចំណេះ​ដឹង.
លើស​ពី​នេះ​ទៀត​ពួក​គេ​បាន​ស្នើ​សុំ​វិធី​ខាង​ស្ដាំ​នៃ​ការ​រស់​នៅ​រួម​គ្នា​របស់​ប្រជាជន, ក្រម​សីលធម៌​នៃ​ការ​អនុវត្ត​ជាក់ស្តែង. ជា​ចុងក្រោយ​សំណួរ​នៃ​ប្រាជ្ញា​នេះ, ដើម្បី​អាច​យក​ឈ្នះ​លើ​ភាព​ភ័យ​ខ្លាច​និង​ការ​រស់នៅ​ក្នុង​ជីវិត​រីករាយ​និង​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ​ដូច​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន.
ក្រិក (ជា​ពិសេស​នៅ​ក្នុង​ការ​ស៊ូទ្រាំ) ព្យាយាម​សារៈ​សំខាន់​នៃ​ពិភព​លោក​ជា​ពិសេស​នៅ​ក្នុង​ខ្លឹមសារ​ខាងក្នុង​របស់​វា​នៃ​ភាព​សុខដុម, ដើម្បី​មើល​ឃើញ​មិត្ត​ភាព​និង​ស​ណ្តា​ប់​ធ្នាប់​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​ដូច​គ្នា, នេះ “ដ៏​ទេ​វ​ភាព”, អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​ហៅ​ក្លឹប New York Cosmos. ដ៏​ទេ​វ​ភាព​នេះ​មិន​មែន​ជា​ការ​ផ្ទាល់ខ្លួន, ប៉ុន្តែ​ការ​បញ្ជា​ទិញ​ពិភព​លោក, ចក្រវាល​ទាំងមូល. នេះ​ជា​គោល​បំណង​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​អ្វី​ក៏​ជា​របស់​ក្រិក “ស្លាក​សញ្ញា” បាន​ដាក់​ឈ្មោះ. ប្រសិន​បើ​អ្នក​បាន​ស្រមៃ​ពិភព​លោក​ដូច​ជា​ការ​រស់​នៅ​ចុះ​សម្រុង​គ្នា​គឺ​ជា​រឿង, ដូច្នេះ​សកលលោក​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឱ្យ​នូវ​ព្រលឹង​ជា​មួយ​និង​ការ​យល់​ដឹង​និង​ហេតុផល. អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​កើត​ឡើង, កើត​មាន​ឡើង​ដើម្បី​ឱ្យ​មាន​សិទ្ធិ​និង​គោលបំណង​ដ៏​ធំ​បំផុត​នៃ​ជីវិត​គឺ, ការ​ស្វែង​រក​កន្លែង​ត្រឹមត្រូវ​របស់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​លំដាប់. វា​គឺ​អំពី​សេចក្ដី​ពណ៌នា​របស់​ក្លឹប New York Cosmos នេះ, អង្គការ​និង​ភាព​សុខដុមរមនា​របស់​ខ្លួន – មិន​ឱ្យ​បញ្ហា​ដូច​ជា​ការ​ឧ​ទា. គ្រោះ​មហន្តរាយ​ធម្មជាតិ.
តភ្ជាប់​ទៅ​ក្លឹប New York Cosmos ឬ eiunzuordnen ក្នុង​ព្រះអង្គ​គឺ​ដើម្បី​ណែនាំ​សកម្មភាព​ណា​មួយ​ដែល​ប្រកប​ដោយ​សមធម៌, គោលការណ៍​សីលធម៌​ទាំងអស់​និង​គោល​ន​យោ​បាយ​ជា​រៀង​រាល់. ជាពិសេស​វា​គឺ​ជា​បញ្ហា​មួយ​នៃ​ការ, ដើម្បី​ទទួល​បាន​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​ជាក់​ស្តែ​ង​ដើម្បី​ស្រប​ទៅ​នឹង​ភាព​សុខដុម​នេះ, ការ​ស្វែង​រក​កន្លែង​របស់​ខ្លួន​បាន​ត្រឹមត្រូវ​ក្នុង​វា, មកពី​ទាំងមូល​គ្នា.
នៅ​ក្នុង​ភ្នែក​របស់ Stoics ក្រិក (ដូច​​​នៅ​ក្នុង​ករណី​មួយ​ចំនួន​នៃ​ពុទ្ធសាសនិក) អត្ថិភាព​របស់​មនុស្ស​គឺ​ចម្បង​នៃ​រឿង​ពីរ​បាន​បិទ: clinging ទៅ​អតីតកាល​និង​ព្រួយ​បារម្ភ​អំពី​អនាគត. ជានិច្ច​យើង​នឹក​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​ហើយ​ដូច្នេះ​មិន​អាច​យ៉ាង​ពេញលេញ​រីករាយ​ជាមួយ​នេះ. ដូច្នេះ​អ្នក​មាន​ដើម្បី​កាត់​បន្ថយ​ចំនួន​ពីរ: ការ​ភ័យ​ខ្លាច​នៃ​ការ​នា​ពេល​អនាគត​និង​ការ​ចងចាំ​នៃ​ការ​លំបាក​នៃ​អតីតកាល​នេះ. ក្រោយ​មក​ទៀត​មិន​ទាក់ទង​នឹង​ខ្ញុំ​ទៀត, អតីត​គឺ​មិន. បន្ទាប់​ពី Epictetus ជីវិត​ដ៏​ល្អ​ជា​ជីវិត​ដោយ​គ្មាន​ក្តី​សង្ឃឹម​និង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​មួយ, នៅ​ក្នុង​នោះ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ស្រុះស្រួល​នឹង​អត្ថិភាព​របស់​ខ្លួន​និង​ពិភពលោក, ដូច​​​ដែល​វា​បាន​មាន, បាន​ទទួល​យក​យ៉ាង​ពេញលេញ.
ទស្សនៈ Stoic នៅ​តែ​អនាមិក​និង​ដែរ. សម្រាប់​ពួក​គេ​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ស្លាប់​មួយ​ពី​រដ្ឋ​មួយ​ទៅ​រដ្ឋ​ផ្ទាល់ខ្លួន​នៃ​ការ​លាយ​ជា​មួយ​នឹង cosmos បាន, ដែល​ជា​កន្លែង​ដែល​យើង​បាត់បង់​បុគ្គល​របស់​យើង.

(4)
និង​ស្ដាំ​នៅ​ទីនេះ​គឺ​ជា​កន្លែង​ដែល​ឥឡូវ​នេះ​បាន​ឈ្នះ​ទី​បំផុត​គ្រី​ស្ទ​សាសនា​និង​ទស្សនវិជ្ជា​ក្រិ​ច. គ្រី​ស្ទ​សាសនា​ពិត​ជា​បាន​សន្យា​ថា​ពួក​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា, អ្វី​ដែល​យើង​ចង់​បាន: ទី​បំផុត​មួយ​អមត​ភាព​ផ្ទាល់​ខ្លួន​និង​ជាមួយ​វា​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​នៃ​សមាជិក​របស់​យើង. 15 សតវត្ស​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដ​ណ្ត​ប់​លើ​ពិភព​គ្រី​ស្ទ​សាសនា​ខាងលិច! ក្នុង​គ្រឹ​ស្ត​ហេតុផល​មាន​កន្លែង. ហេតុផល​គឺ​, ប៉ុន្តែ​នៅ​ទីនេះ, ដើម្បី​យល់​អត្ថបទ​ដ៏​​​អស្ចារ្យ​នៃ​ដំណឹងល្អ, បកប្រែ​សារ​នៃ​ព្រះ​គ្រី​ស្ទ. វា​គឺ​ជា, ដើម្បី​យល់​ពី​ធម្មជាតិ​ដូច​ជា​ការ​បង្កើត​របស់​ព្រះ​និង​ដើម្បី​បកប្រែ. ជំនឿ​នេះ​កើត​ឡើង​នៃ​ហេតុផល: វា​មិន​មែន​ដូច្នេះ​ជា​ច្រើន​អំពី, ការ​គិត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង, ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ជឿ​ទុក​ចិត្ត​ទៅ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត. ភាព​រាប​សារ​គឺ​ចាំបាច់, បិទ​ចិត្ត, ដើម្បី​ជឿ​ទុកចិត្ត​និង​ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​បន្ទប់​សម្រាប់​ជំនឿ​ក៏​ដូច​ជា​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​របស់​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់, ដូច្នេះ​ការ​អាម៉ាស់, ថា​គាត់​គឺ​ជា​បុរស​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​បុរស.
ប្រាជ្ញា​ឬ​វិន័យ​នៃ​ជីវិត​គឺ​វិន័យ​សាលា – Scholastik – ដើម្បី philosophize អំពី​អត្ថន័យ​នៃ​បទ​គម្ពីរ​ឬ​ធម្មជាតិ​ដែល​ជា​កិច្ចការ​របស់​ព្រះ, ប៉ុន្តែ​មិន​យូរ​ទៀត​ទេ​ដែល​មាន​គោល​បំណង​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស.
និង​គ្រី​ស្ទ​សាសនា​គឺ​ជា​ជីពចរ​ថ្មី: តម្លៃ​ខាង​សីលធម៌​នៃ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាស្រ័យ​លើ​ថា​តើ​ក្រិក​អំណោយ​ឬ​ទេពកោសល្យ​ពី​ធម្មជាតិ​របស់​លោក, ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​នៃ​ការ, គាត់​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួក​គេ, ដូច្នេះ​ចាប់​ពី​សេរីភាព​របស់​ខ្លួន​និង​មិន​ដោយ​ធម្មជាតិ​របស់​ខ្លួន! យើង​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ពិភព​លោក​ក្រិ​ច​អភិជន​ឋានានុក្រម. ពួក​គ្រីស្ទាន​បាន​និយាយ​ថា, ថា​សាលា​ឡូហ្គោ​នេះ – ដូច្នេះ​ដ៏​ទេ​វ​ភាព​នេះ – មិន​ដូច​គ្នា​ជាមួយ​នឹង​លំដាប់​ពិភព​លោក​ចុះ​សម្រុង​គ្នា​ដូច, ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ជា​មនុស្ស​ដ៏​អស្ចារ្យ, ក្នុង​អង្គ​ព្រះ​គ្រិស្ដ, ក្ប​ខ័ណ្ឌ! គ្រី​ស្ទ​សាសនា​បាន​ជំនួស​គោល​លទ្ធិ​អនាមិក​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដោយ​ការ​សន្យា​របស់​ក្រិក​បាន, ថា​យើង​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ដោយ​ព្រះ​គ្រី​ស្ទ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់. មនុស្ស​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រសើរ​ដោយ​គ្រី​ស្ទ​សាសនា. សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​មនុស្ស​គឺ​ដូចគ្នា​សម្រាប់​ទាំង​អស់​គ្នា. បុរស​ទាំង​អស់​គឺ​ស្មើ. សេរីភាព​និង​គ្មាន​ធម្មជាតិ​បាន​យូរ​គឺ​ជា​គ្រឹះ​នៃ​មនុស្សជាតិ!
គ្រី​ស្ទ​សាសនា​ទទួលស្គាល់​មនសិការ​នោះ​ជា​កន្លែង​ដ៏​សំខាន់. ដោយ​សារ​តែ​វា​តំណាង​ឱ្យ​វិញ្ញាណ​ខ្ពស់​ជាង​លិខិត​នៃ​ច្បាប់​នេះ, សរសេរ​វា​អនុវត្ត​ដេញ​ថ្លៃ​សម្រាប់​ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃ​មុន​ពេល​នោះ​ទេ…
ផ្ទុយ​ទៅ Stoics ភាសា​ក្រិ​ច​ក្នុង​ការ​សន្យា​យើង​ថា​គ្រី​ស្ទ​សាសនា​អមតៈ​របស់​មនុស្ស​បុគ្គល. “សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ក្នុង​ព្រះ” និង “សប្បុរសធម៌” បង្ហាញ​ដើម្បី​ជា​ពី​ទស្សនៈ​របស់​ពួក​គ្រីស្ទាន​ខ្លាំង​ជាង​ការ​ស្លាប់. “សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ក្នុង​ព្រះ” អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ភាព​អមតៈ​នៃ​ព្រលឹង, ការ​រស់​ឡើងវិញ​នៃ​សាកសព​របស់​យើង. ក្នុង​គ្រឹ​ស្ត​ខ្ញុំ​បាន​រក​ឃើញ​ខ្លះ​ដែល​មាន​អំពើ​អមត​ភាព​របស់​ខ្ញុំ (ហើយ​មិន​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​របស់ខ្ញុំ!).

(5)
នៅ​ក្នុង 16. សតវត្សរ៍​ជំនឿ​ពួក​គ្រីស្ទាន, ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្រោម​ឧបសគ្គ​ដ៏​តឹង​រឹង​នៃ​សាសនា​ចក្រ, នៅ​ក្នុង​វិបត្តិ​ធ្ងន់​ធ្ង​រ. ការ​រក​ឃើញ​ផ្នែក​វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ថ្មី​មួយ​គឺ​ជា​គោលការណ៍​នៃ​សាសនា​ចក្រ​នៅ​ក្នុង​សំណួរ​នេះ. លោក Copernicus (1543) និង​ហ្គា​លី​លេ (1632) ជួប​ផែនដី​ពី​ក​ណ្តា​ល​នៃ​ទិដ្ឋភាព​ពិភព​លោក​និង​បង្កើត​ព្រះអាទិត្យ​នៅ​ក្នុង​កន្លែង​របស់​ខ្លួន. នេះ Gundmauern នៃ​គ្រី​ស្ទ​សាសនា​ត្រូវ​បាន​រង្គោះរង្គើ​និង​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ​ដល់​ព្រះ​លែង​ជា​បញ្ហា​នៃ​ការ​ពិត​ណាស់​មួយ. ការបំផ្លាញ​រូបភាព​ពិភព​លោក​ឧ. ការ​ជំនួស​នៃ​គំនិត​នៃ​ពិភពលោក​ទាំង​មូល​ផង​ដែរ​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ, ដែល​នៅ​ក្នុង​រចនា​សម្ព័ន្ធ​ទំហំ​ដែល​បាន​បញ្ចូល​ឋានានុក្រម​នៃ​ឥត​ខ្ចោះ​និង​តម្លៃ, ដោយ​គ្មាន​កំណត់​ឬ​គ្មាន​កំណត់​សកលលោក​សូម្បី​តែ, ដែល​លែង​ដោយ​ការ​នា​ប់​បន​ំ​ធម្មជាតិ, ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ឡើង​ជា​មួយ​គ្នា​តែ​ដោយ​អ​ត្ដ​សញ្ញាណ​នៃ​ធាតុ​និង​ច្បាប់​ចុង​ក្រោយ​និង​ដ៏​សំខាន់​របស់​គាត់, បាន​ផលិត​ពី​ស្ថានភាព​នៃ​ការ​យល់​ច្រឡំ​មួយ​នៅ​ក្នុង​គំនិត​នៃ​ពេល​វេលា​ដែល​បាន. ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ត​ទៅ “វិធី​សា​ស្រ្ត​ពិសោធន៍” , កាល​ពី​មុន​គឺ​ស្ទើរតែ​មិន​ស្គាល់, មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​អនាគត​នៃ​វិទ្យា​សា​ស្ដ្រ​សម័យ​ទំនើប​នេះ.
ប្រសិន​បើ​លំដាប់​ពិភព​លោក, ភាព​សុខដុម, ភាព​ស្រស់​ស្អាត​និង​សេចក្ដី​ល្អ​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ទុកជាមុន​ដោយ​ព្រះ, បន្ទាប់​មក​បុរស​ម្នាក់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ពី​ខាង​ក្រៅ​ក្នុង​គោលបំណង​ថា​សកលលោក bringen.Um ន័យ​ពិភព​លោក​ស្រងាកចិត្ត​មួយ, វា​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍន៍​ដ៏​សកម្ម​នៃ​លំដាប់​ពិភព​លោក.
Immanuel Kant (critique នៃ​ការ​មូលហេតុ​ដ៏​បរិសុទ្ធ 1781) បង្កើត​គំនិត, ដែល​បាន​យល់​ពី​វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ពី​ឥឡូវ​ដែល​ជា​ការងារ​របស់​Verknüfung​មួយ, ការ​សំយោគ​មួយ.
ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​បុរស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក​ណ្តា​ល​និង​មួយ​និយាយ​អំពី​ទស្សនៈ​របស់​មនុស្សជាតិ. នេះ​ជា​សីលធម៌​មនុស្ស​ធម៌​ថ្មី​ជាមួយ​គំនិត​នៃ​សេរីភាព​របស់​មនុស្ស​នេះ​គឺ​ជា​ពិសេស​ដោយ Rousseau (1755) រង​ផល​ប៉ះពាល់. លោក​បាន​ដោះស្រាយ​សំណួរ​នេះ, អ្វី​ដែល​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​មនុស្ស​និង​សត្វ? នៅ​អារី​ស្តូ​ត​បុរស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ជា “សម​ហេតុ​សម​ផល” ថ្នាក់. នៅ Rosseau លក្ខណៈ​ប្លែក​ដ៏​សំខាន់​គឺ​សេរីភាព. មនុស្ស​មាន​សមត្ថភាព, ជីវិត​ទាំងអស់​របស់​គាត់​ទៅ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ, ខណៈ​ពេល​ដែល​សត្វ​ពី​ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​ហើយ​នៅ​ក្នុង​លក្ខណៈ​ដែល​មាន​សុវត្ថិភាព​មួយ​នៅ​លើ​ធម្មជាតិ​នេះ, គឺ​ត្រូវ​បាន​ដឹក​នាំ​ដោយ​សភាវគតិ, ហើយ​ដូច្នេះ​ដើម្បី​និយាយ “ភ្លាម”, ពី​កំណើត, គឺ​មាន​ទាំង​ស្រុង. សត្វ​មួយ​មិន​មាន​សេរីភាព, ទៅ​កាន់​ភាព​ល្អឥតខ្ចោះ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង. នៅ​ក្នុង​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​គឺ​នៅ​តែ​មាន, ប៉ុន្តែ​ជា​នរណា​អាច​ងាក​ចេញ​ពី​ច្បាប់​ធម្មជាតិ​និង​សូម្បី​តែ​ការ​បង្កើត​វប្បធម៌. បុរស​ម្នាក់​អាច​បណ្ដោយ​ខ្លួន​នៅក្នុង​ហួសហេតុ, អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ​ទៅ​នឹង​សត្វ. ក្នុង​ប្រជាជន “មាន​ព្រះបន្ទូល​ឆន្ទៈ​ឬ, នៅពេល​ដែល​ធម្មជាតិ​គឺ​ស្ងាត់”.
វា​ធ្វើ​តាម: មនុស្ស​ដែល​មាន​នាវា​នៃ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​របស់​បុគ្គល​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ពួកគេ​និង​មាន​រឿង​រ៉ាវ​នៃ​សង្គម​របស់​ខ្លួន – វប្បធម៌​និង​នយោបាយ. ចាប់​តាំង​ពី​មិន​មាន​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស, ចាប់​តាំង​ពី​គ្មាន​កម្មវិធី​ធម្មជាតិ​ឬ​សង្គម​អាច​ដាក់​វា​ទាំង​ស្រុង, គឺ​បុរស​ម្នាក់​នេះ, ប្រុស​ឬ​ស្រី, ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ, ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​និង​មិន​មែន​ដោយ​ការ​ចោទ​ប្រកាន់, ជា​មួយ​នឹង​ការ​ប្រណាំង​ឬ​លក្ខខណ្ឌ​ភេទ​ភ្ជាប់ preprogrammed. និង​ដោយ​សារ​តែ​បុរស​ម្នាក់​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ, ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​នៅ​ក្នុង​កូដ​ធម្មជាតិ​ឬ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​ណា​មួយ, បុរស​ម្នាក់​គឺ​ជា​សីលធម៌. គាត់​មាន​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​ជ្រើសរើស​រវាង​អំពើ​ល្អ​និង​អាក្រក់.
សត្វ​និ​​ង​ធម្មជាតិ​គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ – បុរស​ម្នាក់​និង​ធម្មជាតិ​មាន​ពីរ…
ក៏​ប៉ុន្តែ​សេរីភាព​នេះ​បាន​ចេញ​តាំង​ពី, ដែល​ជា​កន្លែង​ដែល​សេរីភាព​នៃ​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​បាន​ចាប់​ផ្តើ​ម. Kant ហៅ​ថា​នៅ​ក្នុង​ការចាំបាច់​ប្រភេទ​របស់​គាត់ 1785 "ច្បាប់​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​នេះ​បើ​យោង​តាម​ភាសិត​ថា, តាម​រយៈ​ការ​ដែល​អ្នក​អាច​ក្នុង​ពេល​តែមួយ​ចង់​បាន, ថា​វា​គួរ​តែ​ក្លាយ​​​ជា​ច្បាប់​ជា​សកល​»​។ ដូច្នេះ​យើង​ត្រូវ​តែ​បង្ហាញ​ការ​ពិចារណា​ចំពោះ​សេរីភាព​អ្នកដទៃ.
ការ​អនុវត្តន៍​នៃ​តម្លៃ​ស្នូល​និង​គំនិត​នៃ​ការ​ត្រាស់​ដឹង​នោះ​គឺ​គោលដៅ​នៃ​ការ​បដិវត្តន៍​បារាំង 1789 - ជាពិសេស​សិ​ទិ​្ធ​មនុស្ស. "សេរីភាព, សមភាព, ភាតរភាព "គឺ​ជា​បាវចនា​របស់​ខ្លួន, សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​មនុស្ស​ដែល​នាង​បាន​សរសេរ​នៅ​លើ​ប​ដា​របស់​ពួក​គេ. នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ប៉ារីស​គណៈកម្មាធិការ​បដិវត្តន៍​និង​សង្គម​ដ៏​មាន​ប្រជាប្រិយភាព​បាន​ធានា, ថា​សូម្បី​តែ​ក្រុមជំនុំ​ទាំងអស់​នៃ​រដ្ឋធានី​ទី​បំផុត​ធម្មការ​នៃ​ឧត្តម​ជា – មូលហេតុ – ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​និង​ត្រូវ​បាន​គេ​ណែនាំ​ឱ្យ​ការគោរព​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ​នៃ​សេរីភាព​នៅ​ក្នុង​ភាគ​ទី​ក្រុង​ប៉ារីស​ទាំង​អស់. នេះ​ជា​គោល​ន​យោ​បាយ​សាសនា​ដំបូង​នៃ​បដិវត្តន៍​គោល​បំណង​សមភាព​នៃ​សាសនា​និង​ការ​លុបបំបាត់​សាសនា​ឯកសិទ្ធិ​វិជ្ជាជីវៈ.

(6)
ទស្សនវិទូ​របស់ postmodern បាន​បញ្ជា​ទិញ​ធ្លាក់ចុះ​ជា​ការ​ពិត: មូលនិធិ Friedrich Nietzsche (1844-1900). «​ព្រះ​ទ្រង់​បាន​ស្លាប់ " – ជា​ការ​និយាយ​ដ៏​ល្បីល្បាញ​បំផុត​របស់​គាត់. លោក​បាន​រិះគន់​មនុស្ស​ដែល​ដូចគ្នា​និង​សនិទាននិយម: “មិន​មាន​អ្វី​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ពិត​នៃ​ជីវិត​គឺ, មិនមែន​អំពី, មិន​រាប់បញ្ចូល, មិន​នៅ​ក្នុង​ស្ថាន​បរមសុខ, មិន​នៅ​ក្នុង​ឋាននរក, និង​អុ​ត្ត​ម​គតិ​ទាំង​អស់​នៃ​គោល​ន​យោ​បាយ, សីលធម៌​និង​សាសនា​គឺ​គ្មាន​អ្វី​ទេ​ប៉ុន្តែ “ព្រះ​ក្លែងក្លាយ”, bombastic ជំនឿ, រឿងប្រឌិត, មិន​មាន​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត, ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​រត់​ភៀសខ្លួន​សម្រាប់​ជីវិត, បន្ទាប់​មក​ដើម្បី​បើក​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​វា​។” Nietzsche បដិសេធ​ការ​ស្វែង​រក​សម្រាប់​គោល​បំណង​មួយ, ដែល frees យើង​ពី​ការ​ភ័យ​ខ្លាច. ពិភព​លោក​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ផ្ទុយ​ភាព​រាយប៉ាយ, ជា​ពហុភាព irreducible កងកម្លាំង, Instinkten, ដ្រាយ, ដែល​ប្រកួត​ប្រជែង​ជា​មួយ​គ្នា​ឥត​ឈប់ឈរ. អនុសាសន៍ Nietzsche ក្នុង​របស់​ខ្លួន “amorfati”, ការ​ស្រឡាញ់​មួយ​ជីវិត​ដោយ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ, ក្នុង​ការ​សោក​ស្តា​យ​តិច, សង្ឃឹម​តិច, សម្រាប់​ពិត, ដូច​​​ដែល​វា​គឺ, បន្តិច​បន្ថែម​ទៀត​ហើយ​បើ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ដើម្បី​ស្រឡាញ់​ដោយ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ!
ជា​ការ​រំភើប​សង្ឃឹម contradiction នៅ​ជាមួយ​អ្នក! តើ​នោះ​ពុំ​មែន​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​បំផ្លិច​បំផ្លាញ?
តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​ឧ​ទា. ទទួល​យក​ការ​សម្លាប់​រង្គាល​មួយ? តើ​វា​មិន​អំពី, ដើម្បី​ធានា​បាន​នូវ​ការ​រស់​រាន​មាន​ជីវិត​នៃ​មនុស្សជាតិ? តើ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ក្នុង​កិច្ច​សហប្រតិបត្តិការ​និង​ភាព​សុខដុមរមនា​មិន​ត្រូវ​បាន​ប្រសើរ​ជាង​ថា​ជម្លោះ​និង​សង្គ្រាម?
តើ​មាន​អ្វី​អំពី​បញ្ហា​នៃ​សង្គម​គ្រាន់​តែ​ជា, គោលការណ៍​សីលធម៌, ដែល​មាន​ដើម្បី​កំណត់​ទំនាក់​ទំនង​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ដែល​មាន​សេរីភាព​និង​សមភាព? ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​មិន​រួមគ្នា​ធ្វើ​និង​ចែក​រំលែក​វា​ជាមួយ​រឿង​របស់​យើង?
ទស្សនវិទូ​ជា​ច្រើន​បាន​គិត​អំពី – ហើយ​នៅ​ក្នុង​ភ្នែក​របស់​ខ្ញុំ​បុរស​ម្នាក់​ជា​រៀង​រាល់​គឺ​ទស្សនវិទូ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​គាត់.
យើង​រស់​នៅ​ក្នុង​យុគសម័យ​សាកល​ភាវូបនីយកម្ម. សាជីវកម្ម​អន្តរជាតិ​និង​ទីផ្សារ​ហិរញ្ញវត្ថុ​កំណត់​នូវ​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​នៅ​លើ​ផែនដី​ភព​ផែនដី​របស់​យើង. ពួក​យើង​រាល់​ឥទ្ធិពល​របស់​មនុស្ស​តែ​មួយ​នៅ​លើ​ពិភព​លោក​បាន​យក​ចេញ​ភាគ​ច្រើន​កិច្ចការ. កំណើន​ឬ​ការ​ស្លាប់​គឺ​ទស្សនវិជ្ជា​នៃ​ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​ជា​សកល. ប​ច្ចេ​ក​វិទ្យា​ដើរ​តួនាទី​យ៉ាង​សំខាន់​កាន់តែ​ខ្លាំង​ឡើង. ដុះ​លូតលាស់​ឬ​វិនាស​បាន​ក្លាយ​​​ជា​ការ​បង្ខិតបង្ខំ​ដាច់ខាត​និង​ធម្មជាតិ​នៃ​សង្គម​របស់​យើង. ប​ច្ចេ​ក​ទេស​នេះ​គឺ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ការ​បញ្ចប់​មួយ​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​វា​ផ្ទាល់. ស្រប​ជាមួយ​នឹង​គោលដៅ​ខ្ពស់​ជាង​ការ​រស់​រាន​មានជីវិត​របស់​មនុស្ស​មាន​ទៀត​ទេ.

(7)
នេះ​បាន​ចោទ​ជា​សំណួរ​មក​ខ្ញុំ: បុរស​ម្នាក់​នេះ - លេខ​យោង​នៃ​ការវិវត្តន៍​មួយ?
(មើល​ឃើញ​កំណាព្យ​របស់​ខ្ញុំ នៅ​ទីនេះ)

ជា​ដំណោះ​ស្រាយ​មួយ​ដែល​អាច​នឹង​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​របស់ខ្ញុំ: ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​ដោះ​ស្រាយ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង, នៅ​ក្នុង​គោល​បំណង​ដើម្បី​ឱ្យ​យល់​ផ្សេង​ទៀត, ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​ពង្រីក​វាល​បទ​ពិសោធ​របស់​ខ្ញុំ, ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​យកឈ្នះ​លើ​ស្ថានភាព​ពិសេស​នៃ​ប្រភព​ដើម​របស់​ខ្ញុំ​ហើយ​ដូច្នេះ gelange ពេល​ដូច​គ្នា​ទៅ​នឹង​ការ​ពិចារណា​នៃ​លទ្ធភាព​ផ្សេង​ទៀត​និង​ផ្តួ​នេះ, អ្នក​ទាំងឡាយ​នៃ​ទាំងមូល​នៃ​មនុស្សជាតិ​មាន…

CIAO ហាន់

www.pdf24.org    ផ្ញើ​អត្ថបទ als ជា PDF   

តំបន់​ប​ណ្តា​ញ​នេះ​មាន​បុគ្គលិក​ដែល​មាន កម្មវិធី​ជំនួយ Wavatars ដោយ Shamus វ័យ​ក្មេង.