Tanker om udviklingen i menneskehedens …


En filosofisk podcast med moderne Baggrund… bare lytte til det!
(1)
Jeg sidder ved min computer og prøv, Jeg kan simpelthen bare forestille, hvordan det går med menneskeheden som…

Først vil jeg forestille, Jeg var i en hule, og er en af ​​de første mennesker. Mit navn er Homo sapiens, og vi er i perioden før ca. 60.000 År. Det er ikke så længe siden, overvejer, at Jorden 4,6 stammer milliarder af år.
Mine forfædre er kommet på en lang rejse fra Afrika over Rift Valley til Europa – meget langsomt, kun 5 km per generation, de er migreret.
Og nu sidder jeg her i min gruppe som et resultat af chance og tvunget: til tilfældighederne mine gener og tvang af mine omgivelser. Jeg tilpasset og kan overleve.
Min tur oprejst tillader mig, at jage dyr i gruppen, og brug af værktøj bragte mig ilden. Gennem min stærke kæbeben kan jeg udnytte den jaget kød bedre, og min unikke hjerne giver mig frihed, ikke kun at være en del af naturen, at bruge, men også naturen i mit sind. Men vi har stadig altid lever på sult grænse. Jagt er stressende og ikke altid lykkes.
Vi indsamler frugt fra træerne og frø, som supplerer vores kost og i nogle tilfælde holde sig oven vande.
Vi har en solid gruppe struktur. Ganske vist er der nogle gange skænderier i vores gruppe, men det er kun vigtigt at forplantning af afkom, dermed overlevede vores gruppe og vil sejre mod konkurrence.
Og vi begrave vores døde, hvad der adskiller os fra dyr.
Naturen bestemmer vores liv, solen, isen, sne og regn.
dyrene, vi jager, er grundlaget for vores kultur: vi maler deres billeder på væggen i hulen.
Fortiden er vore døde og fremtiden afgør spørgsmålet om succes i jagten.
Hvad vil være: vi ved ikke,. Vores motto er simpelt: overleve!

(2)
I det følgende årtusinder gjort vi mange første civilisationer i Asien, Afrika og Amerika.

De periodiske oversvømmelser gjort jorden frugtbar, gør intensivt landbrug kunne betjenes. Så vi var nomadiske jægere og samlere til landmænd og ranchers. Desuden er en social organisation var nødvendig for opførelsen af ​​kunstvanding og dæmninger. Fordelingen af ​​knappe frugtbar jord og fordelingen af ​​vandforbruget krævede en administrativ og retslig. Det begyndte en opsplitning af de mennesker i forskellige grupper med forskellige rettigheder, en separation i herskere og regerede.
En bestand af korn var påkrævet for sager fravær af oversvømmelser. Opbevaringen krævede organisation og planlægning. For at beregne oversvømmelse en kalender blev udviklet, viden om matematik og astronomi forudsatte. Matematik var også nødvendigt for opførelsen af ​​byer.
Parallelt med den politiske organisation Education blev oprettet i næsten alle civilisationer en religiøs hierarki, der støttede herskeren, som anvendes af guderne. Sociale normer er fastsat som love. den såkaldte Code of Hammurabi er kendt i den gamle babyloniske imperium. I 280 Stk han regulerede aspekter af civilretten, den kriminelle- og forvaltningsret. Det afsagt en række individuelle beslutninger, som ofte udmærker sig ved høj hårdhed.
Vi mennesker altid søgt efter et princip om orden. En ordre på at stabilisere den sociale struktur og dæmper vores individuelle frygt.
Trigger til mange kulturelle udviklinger var troen på et liv efter døden, og den deraf følgende nye kult af de døde, var så stærk dannet af egypterne, at folk beskæftigede hendes tid med udformningen af ​​hendes grav.
I traditionel religiøs myte, er eksistensen af ​​mænd knyttet til en verden af ​​guderne ved myten.
I rige egypterne – som i andre kulturer – hver havde sin egen Gud Temple, stod i statuer af de respektive guder.
Den sumeriske Digtet om Gilgamesh er religion udtømmende. Det handler om at forstå verden, Verden erklæringen og til at håndtere verden, bor sammen med andre mennesker, og at klare sit liv. Vi mennesker finde en vej gennem livet.
Og der er altid frygten, hvilket komplicerer os velvære eller lykke. Frygten for fremtiden, frygten for sin egen død. Ved den frygt kan vi ikke være tilfredse eller gratis.

(3)
De fleste religioner antikken var polytheistic – kun et par religioner antikken var monoteistiske som jødedommen, og senere kristendom og islam.
Religion muligt for os, at leve i nuet, så, som det er, mens vi venter på samme tid for en bedre fremtid i efterlivet. En uendelig og god natur, bare et guddommeligt væsen, elsker os om alt, sparer os fra ensomhed, frygten og den endelige karakter af vores liv. Vi vil se vores kære i et liv efter døden. Hvad en trøst! Og for at blive frelst, så vi kun behøver at stole på – en tro på Gud og ydmyghed, der er forankret i forståelsen af ​​nødvendigheden og vilje til passivitet af omstændighederne – en tvungen self underkastelse.
Med fremkomsten af ​​de første filosoffer i det gamle Grækenland med omkring. 500 v.Chr. nu noget fundamentalt nyt: de ikke længere ønsker sjælene ved en højere væsen, en anden – nemlig nå Gud, men søge frelse sig selv, gennem deres egen viden, egen grund. Den forretningsfilosofi af frie borgere i Athen blev opereret, af mænd, var velhavende, havde tid og fritid og selvfølgelig deres slaver! (med få undtagelser, ligesom Socrates eller Diogenes).
Først, de ønskede et minimum af viden om verden, i vores liv foregår, og erhverve instrumenterne i viden.
Desuden har de spurgt om den rigtige måde at leve af de mennesker, praktiske etik. Og endelig spørgsmålet om visdom, at være i stand til at overvinde den frygt og leve et lykkeligt og frit liv som muligt.
grækerne (især i Stoicisme) prøve essensen af ​​verden, især i deres indre essensen af ​​harmoni, for at se den samme venlige og smukke orden, den “guddommelige”, hvad de kalder Cosmos. Denne guddommelige er ikke et personligt væsen, men verdensordenen, universet som helhed. Denne vidunderlige tingenes orden er også brugt af grækerne “Logos” navngivet. Hvis vi forestiller os verden som et harmonisk levende ting er, så universet er animeret og begavet med sensibilitet og fornuft. Alt hvad der sker, sker med loven og det endelige formål med livet er, at finde sin rette plads i rækkefølgen. Det handler om beskrivelsen af ​​Cosmos, hans organisation og harmoni – ikke om de lidelser, såsom fx. naturkatastrofer.
For at forbinde med kosmos eller eiunzuordnen i ham var at vejlede nogen bare handling, princippet om al moral og hver politik. Specifikt var det om, at ankomme i det praktiske liv til en harmoni med harmoni, at finde sin rette plads i det, af hver titlen helhed.
I øjnene på de græske stoikerne (som en del også af buddhister) menneskelige eksistens primært af to ting bliver blokeret: klynger sig til fortiden og bekymring for fremtiden. Vi har hele tiden savner ved øjeblikket og kan ikke fuldt ud nyde denne. Skær må man derfor to: frygten for fremtiden og mindet om de prøvelser fra fortiden. Sidstnævnte vedrører ikke mig mere, førstnævnte ikke. Efter epictetus det gode liv er et liv uden håb og frygt, hvor man er afstemt til dens eksistens og verden, som den eksisterer, fuldt accepteret.
Den stoiske filosofi forbliver anonym og upersonlig. For dem, døden er kun en overgang fra en personlig tilstand til en tilstand af sammensmeltning med kosmos, hvor vi mister vores individualitet.

(4)
Og lige her nu at kristendommen og til sidst besejrede den græske filosofi. Kristendommen virkelig lover os alt, hvad vi ønsker: en endelig personlig udødelighed, og med det frelse vore slægtninge. 15 Århundreder Kristendommen vil dominere den vestlige verden! I kristendommen, grunden har plads. men her er grunden, at forstå de store tekster evangelierne, fortolke budskabet om Kristus. Det er, at forstå naturen som Guds skaberværk og at fortolke. Her tro træder i stedet for grunden: Det er ikke længere så meget om, at tænke på sig selv, men at stole på en anden. Ydmyghed er nødvendig, over kanten off, til at stole på og for at give plads til troen samt ydmyghed Guds, den således ydmyget, at han er mand af folket.
Den visdom eller disciplin i livet er en skole disciplin – Scholastik – at filosofere over betydningen af ​​Skriften eller naturen som Guds værk, men ikke længere har det endelige formål med menneskelivet.
Og kristendommen er en ny puls: den moralske værdi af en person afhænger IKKE ligesom grækerne af hans naturlige evner eller talenter fra, men ved brug, han gør dem, Så sin frihed, ikke af natur! For at vi forlader den hierarkiske aristokratiske græske verden. kristne siger, at Logos – Så det guddommelige – er ikke længere identisk med en harmonisk verdensorden som sådan, men i en ekstraordinær karakter, i Kristus, personificeret! Kristendommen erstattet den anonyme læren om frelse grækerne ved at love, at vi bliver frelst ved Kristus som person. Mennesket forstærkes af kristendommen. Menneskelige værdighed er den samme for alle. Alle mennesker er lige. Friheden og ikke længere naturen er grundlaget for menneskeheden!
Kristendommen giver samvittighed en vigtig plads. Fordi det giver større ånd end lovens bogstav, skriver er der stort set ingen bud på det daglige liv før…
I modsætning til den græske stoikerne kristendom lover os udødelighed det enkelte menneske. “Kærlighed til Gud” og “velgørenhed” viser sig at være stærkere end døden fra perspektivet af kristne. “Kærlighed til Gud” gør det muligt for sjælens udødelighed, opstandelse vores kroppe. I kristendommen, jeg finder min kvasi udødelighed (og ikke bare min!).

(5)
im 16. Century kommer den kristne tro, der var omfattet af de strenge begrænsninger af Kirken, i krise. Nye videnskabelige resultater er principperne i den kirke pågældende. Kopernikus (1543) og Galileo (1632) støder Jorden fra midten af ​​verdensbillede og sætte solen på sin plads. Den Gundmauern af kristendommen blev rystet og lydighed mod Gud var ikke længere en selvfølge. Ødelæggelsen af ​​verden billedet dvs.. udskiftning af ideen om verden som et velordnet hele, hvori den rumlige struktur udformet et hierarki af perfektion og værdier, ved et grænseløst eller endda uendelige univers, som ikke længere ved naturlig underkastelse, holdes sammen kun af identiteten af ​​hans sidste og fundamentale komponenter og love, har efterladt en tilstand af forvirring i hovederne på denne tid. Fra nu af den “forsøgsmetode” , som var næsten ukendt hidtil, grundlaget for fremtidens moderne videnskab.
Hvis verdensorden, harmoni, Skønhed og godhed er ikke bestemt af Gud, så den person har til at give sig selv udefra, for i dette univers bringen.Um en desillusioneret verden sans, Det kræver en aktiv udvikling af verdensorden.
Immanuel Kant (Kritik af den rene fornuft 1781) formuleret ideen, der forstår videnskab fra nu af som en arbejdskraft af Verknüfung, en syntese.
Fra nu af, er manden placeret i midten, og man taler om filosofien humanismens. De nye humanistiske etik med begrebet frihed manden var især Rousseau (1755) påvirket. Han beskæftiget sig med spørgsmålet, hvad er forskellen mellem mennesker og dyr? For Aristoteles er mennesket defineres som “rimelig” Tier. I Rosseau det afgørende kendetegn er frihed. Mennesker har evnen, at perfektionere sig selv hele sit liv, medens dyret fra begyndelsen og på en sikker måde af natur, er styret af instinkt, og tale “øjeblikkeligt”, fra fødslen, er helt. Et dyr har ikke friheden, perfektionere sig selv. I den menneskelige natur er der stadig, men mennesket kan afvige fra de naturlige regler og selv skabe en kultur. Mennesket kan hengive sig udskejelser, hvad er nægtet dyret. i mennesker “viljen stadig taler, når naturen er tavs”.
Det følger: mennesker er bærere af deres egen individuelle historie, og der er historien om deres samfund – Kultur og politik. Fordi der ikke er nogen menneskelige natur, da ingen fysisk eller socialt program helt kan lukke ham, er manden, mand eller kvinde, gratis, uendeligt perfectibel og på ingen måde formodede, med race eller kønsbundne betingelser forprogrammeret. Og fordi mennesket er frit, indgå i enhver fysisk eller historisk kode, Mennesket er et moralsk væsen. Han har frihed til at vælge mellem gode og dårlige gerninger.
Dyret og naturen er en – Mennesket og naturen er to…
Men denne frihed må stoppe, fordi, hvor andres frihed begynder. Kant kaldte i sin kategoriske imperativ 1785 "Lov kun i henhold til denne maksime, hvorigennem du kan samtidig ønsker, at det bliver en universel lov. "Så vi er nødt til at være hensynsfuld over for andres frihed.
Implementering af grundlæggende værdier og ideer om oplysningstiden var målene for den franske revolution 1789 - især menneskerettigheder. "frihed, lighed, Broderskab "var hendes motto, måtte de bringe sin menneskelige værdighed. I Paris revolutionære komiteer og populære samfund sikres, at selv alle kirker i hovedstaden endelig Cult af det Højeste Væsen – fornuftens – kroninger og blev introduceret til en kult af martyrer frihed i alle Paris sektioner. De tidlige religiøse politik revolutionen rettet mod ligestilling af religioner og eliminering af kirkelige civile privilegier.

(6)
En filosof af postmodernismen har orden virkelig afsatte: Friedrich Nietzsche (1844-1900). "Gud er død" – er hans siger berühmtester. Han kritiserede den samme humanisme og rationalisme: “Der er intet uden for virkeligheden i livet, ikke om, ikke inklusive, ikke i himlen, ikke i helvede, og alle idealer politik, Moral og religion er intet andet end “idoler”, metafysiske Svulst, fiktioner, Den ellers har i tankerne, men at flygte for livet, og derefter at vende sig imod det.” Nietzsche benægter søgen efter en ordre, der frigør os fra frygt. Verden er i modsætning til en rod, en irreducible flerhed af kræfter, instinkter, overdrevet, der konkurrerer med hinanden ustandseligt. Nietzsches anbefaling i sin “amorfati”, at elske livet uden forbehold, at fortryde lidt mindre, Forhåbentlig lidt mindre, denne virkelighed, som det er, lidt mere og endda til at elske uden forbehold om muligt!
Fordi forhåbentlig modsigelse utilfreds med dig! Er det ikke bare destruktiv?
Hvordan kan du f.eks. acceptere en Holocaust? handler ikke om, at sikre overlevelsen af ​​menneskeheden? Interessen for samarbejde og harmoni ikke er større end i konflikt og krig?
Som det er med problemet med retfærdigt samfund, de etiske principper, som er beregnet til at bestemme forholdet mellem frie og lige mennesker? Hvorfor ikke vi kollektivt gøre og dele det med vores historie?
Mange filosoffer har tænkt over – og i mine øjne hver mand er sin egen filosof.
Vi lever i globaliseringens tidsalder. Internationale virksomheder og finansielle markeder afgøre, hvad der sker på vores planet Jorden. Vi enkeltpersoner vil hver indflydelse på verdens anliggender stort set fjernet. Vækst eller død er filosofien bag den globale konkurrence. Teknologien spiller en stadig vigtigere rolle. Grow eller omkomme er blevet den absolutte magt og arten af ​​vores samfund. Teknikken er en slags mål i sig selv. Højere mål i tråd med den fortsatte eksistens af menneskeheden, er der ikke længere.

(7)
Dette rejser spørgsmålet til mig: Man - en fodnote om evolution?
(se min digt her)

En løsning kunne være min entydighed: hvis jeg frigøre mig fra mig selv, at forstå den anden, hvis jeg udvider min erfaringsområde, hvis jeg overvinde den særlige situation for min oprindelse og gelange samme tid til en overvejelse af de bredere og rigere muligheder, den dem af hele menneskeheden er…

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Dette site beskæftiger Wavatars plugin ved Shamus Young.