詩: Todesritual …

Todesritual

死亡, 他正在睡覺的弟弟,
釋放這兩個方面.
我扔進世界,
這起事故是在生命的掌舵.

我的生活沒有預定,
這起事故將決定很.
但判斷他不走,
決定,我無法避免.

我住我的生命再,
只是回頭看我所有的探班.
然後,死亡來臨的某個時候可能,
而且,只有回憶仍將.

我有我的考慮死亡,
準備自己為末?
如何往往我笑死亡,
有他否認了所有完成.

但隨著年齡的增長它越來越近,
夾緊力可以如此慢.
該’ 頂死,而現在,
想’ 經過這件事這麼多天.

在每一種文化所決定的儀式
在很多方面,最後結束.
男人作為是 – 是每一個生物,
圖坦卡蒙死亡墳墓嵌入.

也許,這是偉大的標誌.
從動物的男子隨後出現.
在祭祀用產卵,
祖先崇拜,他追求的是.

於是就出現了一千年前,
在宗教Hochkulturen.
他們保持他們的祖先,
神秘的以後再工資.

招致大金字塔,
但小男人工作,
將屈服於神自己,
並希望今後的某個時候.

在猶太教會迅速掩埋,
耶路撒冷指定棺材方向.
在臉上用白布,
伯恩斯是不是流行.

即使穆斯林habens著急.
埋葬還是死亡.
洗滌和伴奏是神聖的,
沒有燃燒, 沒有棺材.
一個布石棺.

在佛教中有沒有最近去世,
死亡也是重生.
你生活的業力是地段,
對於生活中的福特新現象.

在基督教和它的歷史,
改變了這麼多的死亡儀式.
從手推車到萬人坑有報導,
墓地附近是主要的選擇.

伯恩斯在最初皺起了眉頭,
需要復活的身體.
埋葬在棺材已經形成了一個習慣.
去天堂了他們的願望.

教堂墓地終於太小,
隨著基督教,他被調出城.
同樣在燒傷被允許成為,
越來越多的滑板維持.

死亡是所有宗教,社會活動.
一個人的陰道接觸的人.
通過這個陪伴死可以理解,
我們自己的死亡感到.

而且因為它是今天, 在其所有的複雜性,,
男子死在秘密, 無論是在家中或醫院.
一位不願透露姓名中的每一個個體的死亡,
遠離真正想要的選擇.

死有許多其他議題,
生前遺囑, 安樂死等。.
這首詩應該都是舒適,
死亡的文化儀式必須恢復.

CIAO Hans

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在死亡的歷史 …

已經 1996, 當我把我的第一個HTML試驗, 我已經到了死亡的歷史, 死亡, 和悲痛 (看 這裡). 我仍然在我們的歷史上不同時期的變化,我們的道德觀念著迷. 老赫拉克利特是正確的, 當他要求: “潘塔大黃 – 一切都遠離,並沒有什麼保留。” 和, 所有的空間和時間是受. 沒有通用的絕對永恆的真理! [但後​​面,並在同一時間在不停的流為單位: 統一多樣性和多重性的統一。]

所以,現在我來到了書,由 羅伯特Fossier: “生活在中世紀”, 派珀出版社. 慕尼黑 2008, 496 頁, 22,90 歐元.

Fossier奇觀: 如何在生活中簡單的人? 他描述了我們在中世紀的生活史.

我發現尤其是關於生活有趣的結尾章節. 這裡有一些關鍵點…

每個人都知道, 他必須死,死卻起著一個人的生活 [也許] 最重要的作用. 在古代希臘羅馬社會放逐他們死在墓地, 沿著街道,或在某些情況下打下遠離城市. 死者的接近和鄰里倖免.

但直到基督教和教會的勝利 6. 世紀改變這個設置從根本上. 死者是再次在墓地的生活他們的安息之地的中間, 一個公開,但神聖的地方, 它代表的不可侵犯的避難所生活社區. 在墓地,村里的大會或居委會結合在一起, 有像對社區利益的決定, 該年份的日期確定或決定的時候了通過武力攻擊. 在本節中, 誰是他們的莊園之一, 可以傳播他們的信息最好的教會.

什麼是他們的消息: 這是顯著 – 靈魂和身體是完全分開, 只有在最後的審判,他們將一起回來. 這個信念在以後被人變成了恐懼和希望的源泉 (靈魂在歷史的概念看 這裡). 的圖像 波希 (1450-1516) 記錄地獄的各種折磨: 圖片. 死亡作為一個惡夢般的情景是很長一段時間的天啟四騎士之一 (戰爭, 飢荒, 害蟲, 死亡). 沒有人能逃脫最後的審判的判決,因此它是, 要改變這個如此高深莫測的死亡在一個理想的新的開始. 因為即使是柏拉圖和奧古斯丁曾宣布: 死亡只是一個 “Übergang” – 為首的永恆法庭的過渡? 生活中的一個新的開始, 今天帶來的寧靜佛教徒, 擁有的議會 5. 基督教教義的放逐世紀. 中世紀的基督徒生活在持續的恐懼, 已經輸光了太多的罪孽救贖自己的機會. 要保存的永恆安息的靈魂, 可被理解為死亡安魂曲. 不只是一個, 讓死者, 經常回答的折磨與死亡沮喪的恐懼魯莽捐贈高. 你可以試試, 一 “上訴的權利” 斷言. 還參加十字軍東征承諾消除所有的罪孽.

死亡是嵌入在海關的框架: 家庭和村莊都存在於戲劇舞台的死宅或隔壁. 這是社區,特別是合併. 在這種情況下,在自己的床上和平奄奄一息的這個理想可能是例外,而. 死亡是無所不在的中世紀世界. 而且除了一個良好的監管 “好死” 還有其他: 死者新生兒常常收到一個緊急的洗禮, 這是可以由非專業實行, 這是必要的,但, 為了避免永恆的詛咒. 判處死刑可以道歉,並與教會的絞架上吊死的祝福.

但對於暴力的受害者, 沒有最後的祈禱被打死. 你燉的煉獄, 造物主的怨恨放下. 但在他們之中是無罪推定: 他們被允許埋在地下獻身. 自殺事件,然而,被剝奪了基督教墓地. 自殺提出反對上帝滔天罪行. 被他稱為, 你該死的屍體為犯罪, 拖著她翻山越嶺,並公開絞死.

在中世紀,只有譴責的股權被燒毀. 死者的火化是不常見. 該墓葬是伴隨著送葬的教會儀式: 死者的崇拜是哭喪者的, Totengräbern, 木匠, 死了警衛和所有, 這不得不做的葬禮儀式, 包括教會的人, 完成. 由於儀式是 “喪” 做.

永恆的生命或永恆的詛咒 – 恩德DES 12. 世紀教會所知曉的困境, 它想出了第三種方式的想法: 淨化煉獄. 當有有確實仍然有機會, 逃避永恆的詛咒. 項目簡介, 這屬於死者 (z.B. 指甲), 最後還聯繫了以後就, 什麼教會譴責為Nekromanie和巫術. 通過教會文物被尊敬和建議朝聖的罪得赦.

我認為, 今天的人無法想像的人在中世紀來自地獄的恐懼不斷這麼漂亮. 但是,這影響了人們在中世紀的整個生命. 教會的力量是無所不在,鞏固它的權力,它必須依靠人民的恐懼. 而這個時代持續了大約 1.000 歲月! 很難相信. 教會是一個阻礙發展,並花了阿拉伯人的影響,在西班牙, 保存古代知識. 可抑制只有當教會的啟蒙運動的影響, 科學和哲學的自由發展是可能的. 1.000 年統治奧利的宗教哲學, Plotin, 奧古斯丁, 托馬斯v. 阿奎那u.a. (看 這裡)

儘管所有這些嚴峻的現象是 中世紀 一千多年來,不僅 “黑暗時代”. 在中世紀,人們生活和許多領域我們的現代基礎創建. 他們把我們現在的文明的基礎. 他們建立了第一個寺院, 後來第一大城市和實踐農牧業. 新技術 – 知道z.B. 在水車 – 發現他們的方式,也是農業技術進行了改進 (設備, 三地栽培,除其他外,).

要了解越早有一個現代人在社會中的權力關係: 教會的權力 – 由教皇代表, 與世俗權力 – 由皇帝和他們的附庸代表. 兩人都是在中世紀不斷在賠率和電源波動,其他時候從一個側面. ES瞎扯Sklaverei (羅馬尼亞Schiau - 源自拉丁語sclavus的族群中世紀被稱為斯拉夫人; 出現了奧托的鬥爭反對斯拉夫人的 10. 世紀) 除了農民農奴制. 農奴被允許租賃及勞動法規的地主的土地上生活過這項工作的產品. 當時的社會- 和中世紀的經濟制度是封建主義.

我總是覺得很有意思, 我們的歷史, 物質與精神, 在時代變遷的禮儀和道德, 合同. 即使我們目前不能把聲明自己, 是對真理的最後一個字. 我們的社會正在發生變化. 我們現在的社會共存的概念,我們將在歷史的垃圾堆明天扔! 什麼歷史的研究表明,主要, 這種變化是. 因為我不是一個說, 家庭或資本主義和自由市場經濟, 南北分裂或我們目前的民主概念或不管它是永遠, 將是不可改變的現實. 歷史表明完全不同的東西. 我認為,, 每個人都是他自己的哲學家. 但他相信他需要的知識, 知識, 這使他, 開疆闢土, 塑造未來…

說明,我想我的小將軍的文章: 永恆的流量 - 出生, 老化, 病, 死亡, 死亡...

CIAO Hans

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瑪莎去世…

我在我們的支持小組獲悉知道瑪莎. 她是我們的圈子的最老的成員, 已經超過了80.Lebenjahr,並再次歡欣鼓舞尚未在我們的小組討論. 她還從焦慮和抑鬱症. 此外,他們的髖關節被磨損和爬樓梯我們的群空間的一樓要求大量的力量從她. 我們總是等待, 直到他們也採取了自己的位置.

瑪莎病倒了來自結核病小將給當時的標準治療,她已被拆除肺. 即使是很小的努力降臨在她身上越來越難. 瑪莎的丈夫已經去世前一段時間,她獨自一人 – 她沒有子女或其他親屬. 她在她的公寓獨居,很高興與每一位光臨. 有時,他們乘的士在百貨公司, 坐在化妝間前,看著幾個小時的人在新衣服的選擇. 這給了她的喜悅.

在我們集團,我們勸她, 看在養老院, 因此,他們將得到的想法, 它甚至有可能要來給他們. 然而,儘管各種調用她拒絕, 也採用這個建議. 只有一個緊急按鈕 – 在她的脖子綁 – 經過多方論證接受了它.

她的病情惡化,最後她不得不從我們的支持小組訪問不再可能. 她找了一個保健水平 – 每天早上,她尋求的護理 – 和食品被送到她進了屋.

一天晚上,有一個危機,她把她的領口的緊急按鈕. 我參觀了她在醫院的重症監護病房,第二天. 她得了肺炎。, 這就造成了他們的肺功能下降到威脅的情況. 在那裡,它奠定, 昏迷多日,並連接到多管. 我們擔心的最壞的. 但是,內科ICU的工作做得很好. 幾個星期後,他們的危機克服,還有一個大問題在他們: 如何進行?

獨自在家的供應已經不再可能. 與社工一起,我們考慮, 將那家他們有問題. 她別無選擇, 有等待她從醫院直接向養老院的過渡. 最後,她同意了新的生活開始了. 他們的老公寓和一些行政程序解散,我們把他們.

但此舉對新環境是很困難. 雖然他們有這樣的衛浴間小房間, 但環境是完全陌生. 瑪莎吃了其他養老院的居民在一張桌子, 其中一部分癡呆症,並沒有把它與相當的飲食文化一樣準確, 和他們的想法,因為配合不那麼進去. 起初,她喜歡在她的陽台上輪椅太陽和很高興與每一位遊客. 但是冬天在門口…

瑪莎的病情惡化,她需要更多的幫助. 這使他們與姐妹衝突, 這並不總是找到合適的時間,由於他們的工作量, 為了滿足他們的需求. 和, 她怕, 負擔其無奈的姐妹們,試圖減少自己的慾望. 我們擔心她的電動輪椅, 創造他們更多的開放空間. 起初她練過輪椅駕駛和說: “我可以做 – 最後,我有駕駛執照…”. 但隨著時間的推移,留下了他們的勢力逐漸她希望, 那個愚蠢的電動輪椅,終於擺脫他們, 這樣他們就不必提出這個濃度.

在日常對話與她,她感嘆她的無助,失去自由. 她從而完全清醒,快樂討論哲學問題. 和, 元妃. 但慾望 – “我想死” – 每天都在增長. 它帶著驚恐的呼叫天, 他們認為, 現在將是迄今為止她希望全天參觀盡可能與刺激的談話. 這個願望,我們可以,但你沒有充分滿足.

你的運動的可能性採取了越來越多的來自, 讓她只能用一個新的位置,最後拿甚至在她的電視椅子上或床上. 她把越來越多的進入了她的小房間, 盯著整天在她頂在牆上的電視主持,最後陷入蕭條. 你不能清楚地確定, 他們能買得起的,哪些不是. 這對姐妹,他們要求很多,她遭受.

你想死變得越來越. 你有片, 這令他們很困, 和白天和黑夜的結構弄亂. 瑪莎成為失禁, 什麼是他們最尷尬, 最後她不能讓她的床. 現在,她只說,他們希望死的.

瑪莎不再喝夠了,食物被她變得無關緊要. 在我訪問我經歷過的各種狀態: 次攪動, 有時急了, 次缺席… 她的世界在她的頭幾乎完全由, 在那裡她的青春的老人回憶再現.

瑪莎想體驗她的生日還沒有. 她管理 – 但幾天後,她死了.

在她在她的甕棺葬最後我們步行陪同. 葬禮匿名,沒有儀式, 就像他們曾希望.

和, 這些都是瑪莎最後的日子 – 現在她走了…

是什麼讓我在其歷史上特別關注, 是他們的自由的喪失在其生命的最後階段. 人生的舞台, 在這裡你可以不再充當本身,而是依賴於別人的幫助. 我在公司她垂危的過程中學到了很多 – 對於我很感激. 我學會了, 我用我自己的死亡過程, 還遠希望, 對付一個小. 死亡是他們中的一個給我們的生活, 它是生活的一部分. 我們不應該推動這個遠, 但安靜發送一次關於我們的想法. 我怎麼覺得這麼, 當我直接在我死的思念? 我覺得在這裡? 這是特定於每個個別 – 當然,只有一個: 死亡…

CIAO Hans

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“自殺” – 自由決定?

“自殺”, 一個人自殺, 也通常比 “自殺” 簡稱. 但是,這最後的行動確實是這樣 “免費”?

帶著這個問題,我在我往往我們 自助小組 焦慮和抑鬱面臨. 由於我患有抑鬱症, 我知道這些弄巧成拙的想法太清楚. 另外,我在我的生活 – 無論是作為一個醫生或患者 – 常常面臨著完成自殺.

我剛才聽意見, 但是,你可以自己決定了他自己的死亡… 我已開始, 我再對付自殺問題, 因為我不同意.

精神病學, 心理學, 社會學, 哲學, 神學和法學處理自殺. 和, 甚至有自殺現象. 自殺被視為所有思想的人或人群的總和與行為, 思念, 通過行動, 讓我們通過行動或被動遺漏必要的生活進行了自己的死亡尋求或. 考慮到作為一個可能的起始. 自殺不被認為是疾病本身, 死亡的願望和自殺意念可能發生在緊張的生活狀況,在精神上和身體健康的人.

據WHO 2003 每年死於全球大約. 1 從. 人自殺; 在年輕人中,自殺是死亡的最常見原因. 自殺未遂,估計20±50Mill. 世界上有顯著更容易, 在沒有可靠的數據.

自殺它一直存在於人類歷史. 法國歷史學家 喬治Minois 寫了自殺的第一個論文,從古代到20世紀在他的書 “自殺史”. 他問: “為什麼那個時代的人都選擇在這個或, 不再是? 每個人有自己的理由, 並且重要的是, 了解他們, 因為這種態度揭示社會的重要價值. 這會影響個人和群體”. 他舉例說, 阿爾貝·加繆: “只有einwirklich嚴肅的哲學問題: 自殺. 決策, 生命是否值得與否, 回答哲學的基本問題. 一切 – 世界上是否有三種尺寸或心靈九或十二大類 – 後來來. 這些都是小工具; 首先,它說, 給出一個答案”.

還可以發現,在不同的世界宗教語句自殺問題. Suizides的猶太法典禁止 (到 20. 世紀都是平時的哀悼儀式失敗) 和伊斯蘭教 (包括在天堂被拒絕, 它威脅到了“永恆的地獄火”; 例外: 殉道), 基督教缺失譴責在舊約和新約的自殺行為 (但投標 “不可殺人!” 適用奧古斯丁後也為自己! 後來自殺被罵為罪; 到19世紀初的自殺者是在墓地安葬否認), 佛教或印度教Suizides的否定.

在醫學/精神病自殺前面討論的憂鬱上下文, 一個人認為通過的發言 羅伯特·伯頓 在他的憂鬱工作 1621 還是包括的製劑 威廉·葛利辛格 1867, 自殺的上下文 “隨著破壞硬盤的憂鬱表情” 但自殺 “並不總是” 看見了作為精神疾病的症狀. 的 松鼠 (1838) 引述說:: “自殺有精神病的所有功能”, 這與自殺和精神病學的基礎今天相關 “醫療和心理範式” 準備在一個世紀之久的現有的宗教,哲學的高度取代自殺. 由於職業的主題自殺的由醫學和精神病學狹義和 1897 發表社會學工作 塗爾幹 “自殺” 形成除了與自殺的人工作的科學化自殺現象作為一門交叉學科, 宗教與哲學,心理學的一天, 精神病學, 流行病學, 神經生物學和遺傳學不夠.

多於 90% 所有Suizidenten遭受自殺的精神病時間. 抑鬱症去與高精神病Miterkrankung (Komorbidität) 陪同. 通常包括焦慮症, 物質濫用和酒精紊亂對. 最大的風險是自殺. 最多 15% 抑鬱症患者的死亡是由自殺所致 (!). 每年的自殺率上升的抑鬱症患者與30倍的普通人群相比,. 與此同時,死亡率 (死亡) 增加自然原因統計學顯著. 世界上幾乎可以隨處可見的男性自殺的優勢, 它隨著年齡的增加,自殺率 (從有關 40. 歲月, 男性佔主導地位; Altersdepression!). 自殺嘗試率,但是,降低 (最高年輕人, 主要是年輕女性). 大約 75 % 人, 誰自殺, 以前看過醫生一個月.

這些都是事實. 但是,你應該做的, 當一個男人的suzidalen想法面臨? 而往往自殺先前宣布! 歐文Ringel 說明 1953 該 “Präsuizidale綜合徵”, 後 745 救出自殺曾研究. 迄今為止,他的作品被認為是在自殺研究的一個里程碑. 期限 “präsuizidales綜合徵” 他帶領3症狀: 思想的集中, 侵略抑制或. 相反的侵略和自殺幻想.

預防 (預防) 自殺是當今一項重要任務. 甚至有一個 國家預防自殺項目德國, 建立工作組, 經營各種行業 (媒體, 被邊緣化的群體, 工作, 人老了,等等。) 對付自殺預防 (在自殺預防的鏈接). 以下原則載於:

  • 預防自殺可能
  • 自殺行為是一個複雜的現象
  • 防止自殺是社會的任務
  • 防止自殺是需要在不同級別
  • 自殺預防必須涉及親屬(!)
  • 我的觀點, 公告並與參考自殺行為的警告標誌,必須非常認真地對待. 為了防止受影響的進一步隔離, 有必要, 與利益相關者對自己的問題和自殺的想法說話. 關鍵, 識別有關的人, 他們需要的幫助和援助,可以再假定. 討論, 與朋友, 電話諮詢, 一個支持小組,或特別是互相信任的醫生是非常重要的.

    如可以從上述評論可以看出, 是自殺絕不是 “免費” 一個人的決定!!! 自殺的念頭是可以治療的,最病態通過適當的治療. 正如有人曾經告訴我: “即使千門似乎關閉, 還有一個門, 您還沒有開通…”

    CIAO Hans

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    永恆流 – 分娩, 老化, 病, 死亡, 死亡…

    赫拉克利特分配給一個說法,“一切流動” (潘塔大黃) 並聲明: “你不能兩次踏入同一條河流。”是的,人生就像一條河, 它開始於源 – 分娩 – 然後通過許多輪流海通 – 死亡 – 而失去自己在海洋. 展望未來不斷, 回報是不可能的. 不斷地有河的變化, 每個第二,它是在一些其它點. 剛回來,他不能, 運行推移.

    在赫拉克利特的核心哲學概念是語詞, 對立面的統一原則, 所有的控制,強調了一切. 對立發生在這裡大概是在各自的參考極電壓比“根據爭議和義務”的折疊. 無論是白天還是夜晚, 只有“疾病使得健康愉快, 邪惡是不錯的, 飢餓豐, 麻煩的休息“, 神是可以想像僅在對比人.

    我還清楚地記得, 像我這樣的字體 “矛盾論” (毛澤東) 啟發了作為一個十幾歲. 只有在論文計劃不運行一切 - > 抗這些 - > 合成, 但它也是對的原因 (引發連鎖的因果關係) 和彼此相關的各種處理.

    赫爾曼·黑塞在日記中寫道一月 1921: “多久奇怪, 結識自己一點點 – 還需要多少時間, 說是給自己,並同意在某種意義上überegoistischen! 我們應該怎麼做感到了又一次, 與他打仗, 解決節點, 節點通過切, 使新節點! 難道這樣走到了盡頭, 一旦充分洞察, 全面和諧, 全面和最終的肯定, 這個目標已經達到: 那麼你的微笑和死亡, 那就是死亡, 這是這一次的的實現, 自願入院的無形, 從它重生…“. 應當指出的, 這黑塞忙於東方哲學. 他的書對生活Bhuddas – 該 “悉達多” – 已經讓我處理一次與偉大的宗教創始人. 那麼結果是一個孩子的故事,佛, 穆罕默德和耶穌 (您可以 這裡 看).

    我也是在旅途, 我想在這部影片象徵與分形, 在不斷變化的圖像…

    榮格擁有人的智力發育 2 分主要階段: 在上半年的生活,人是社會化, d.h. 成為該組的有效成員. 它涉及世界面臨我的建設, 能力女神. 在人生的下半場,一生的工作走向的人更大的意識從自己 – 它涉及到有意識的自我發現與振興自我,自我軸的目標.

    也有人類學常數 “好” 和 “邪惡” – 在所有的民族和宗教倫理的共性 (集體無意識). 但沒有絕對的真理: 它必須意識到, 該概念 “好” 和 “邪惡” 只有一個相對單純,總是只有一個臨時的有效性. 人們不應absolutise今天的想法…
    這是很重要, 無論在 “內” 和在 “環境” 對齊, 幾乎EIN “既和也”, 否則一個是精神病患者或狂熱. 它是關於一個人的個性的成熟. (這一個 腳本 馮Prof.Dr.Kinkel)

    我們自己的世界的想法, 我們的 感受和看法 在不斷變化, 為不斷流動的河流. 在第一類中,你持有第二類嚇人的老同學. 後來,我們可能再: “不要相信任何人過三十…” 直到你到達自己在這個年齡沒有考慮可能的.

    疾病使他們的外觀. 但病情甚至概念是在不斷變化! 這可以是非常漂亮的對 醫學史 看.
    疾病可以從三個不同的方向觀看. 不同的觀看方向 – 查看病人, 鑑於醫生和公司的角度 – 讓每個脫穎而出其他頁面疾病. 這樣你就可以了解每一個完全不同的東西了長期疾病.
    病是從其他學科不同,每個, 考慮的角度和思維方式每一個具體的科學點.
    結論: Gesundheits-/Krankheitsbegriff一個統一的定義不存在. 每個小組帶來了他們不同的利益. 他抱怨病人, 與他的協助要求是在該中心. 醫生接受訂單,並在它; 政府必須指向經濟的局限性. 和患者必須認識​​到經濟和醫療局限性.

    我看的時候,一位老婦人在療養院銷. 我從我們的自助小組知道. 我曾經歷過, 為重病, 努力加護病房與死亡,並最終安置在護理銷. 我經歷, 她是如何丟失,因為他們的痛苦越來越多的獨立性. 你幾乎不能移動,並依賴於永久性的幫助. 它位於他們的需求矛盾及護理人員的能力有限. 這就造成心理衝突. 由於最初說黑塞 – “….切結… 充分理解與和諧…” – 這是不那麼容易, 我看到每天, 矛盾的世界.

    在死亡的文化曾多次處理. 因此,已經開發各地 2500 在. CHR. 該 死者的埃及書 或所謂的 Tibetische Totenbuch. 在更近的時候已經變得特別 Dr.Elisabeth庫伯勒 - 羅斯 (8.7.1926 – 24.8.2004) 處理垂危. 在她的書“,採訪了垂死的”,他們制定了五個“垂死階段”.

    是的,最後,剩下的河流, 失去它的形狀在海洋中? 他會像佛陀說磨損約雨源再次, 再次流動? 是瀕死經驗的報告 – 在進入光 – 真, 或有由於缺乏氧氣在大腦只是幻覺?
    有一件事是肯定的: 我們生活在我們的子孫的回憶繼續, 有時多,有時少. 這是很重要, 我們在我們的生活中已經做. 米開朗基羅是在人們不再存在內存作為一個簡單的普通公民. 但他也出現在他的後代的回憶,這無疑通過他的生活影響了他們的生活…

    過去的種子是未來的果實. (佛)

    “告別”, 狐狸說:.
    “這裡是我的秘密.
    這很容易:
    人們看到只有明確與心臟的.
    實質是無形的眼睛. (安東尼·德·聖艾修伯裡)

    CIAO Hans

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