fremtidsvisioner

Klik for større billede…

Links:
Internet i Sydkorea til 52,5 Gbit / s hurtigt
Bildeling
System Cykeludlejning
Føderale regering overvejer gratis offentlig transport
fri transport
Offentlig transport i Wien
Hvad har den offentlige transport i Wien, andre ikke har?
Wien: Flere Offi-årige kort som biler
Drone som en en-mands taxa – Dubai allerede en realitet
Hurtigere end Hyperloop: Kina vil 4000 udvikle h hurtigtog km /
2000 Km Tyskland i to og en halv time
ः umngenomprojekt
CRISPR / Cas-Methode
Gen-redigering mit CRISPR / Cas9 (engelske undertekster)
Pluripotenz
Stamcelleforskning: mach af hud’ hjerte
Hvad betyder medicinen i fremtiden
Den lægevagt
kvantecomputere – De supercomputere fremtidens
Hvordan kvantecomputere? (Del 1/2)
Hvordan kvantecomputere? (Del 2/2)
SSP'er : Space Solar Power System
Modulopbygget Aircraft Clip-Air
Anvendelse af blitz energi

Hej Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Harald Lesch | Verden i 100 År …

Hvordan kunne verden i 100 se år? Hvis vi lære teknikken giver helt nye muligheder, eller vi vil lære af smertefulde katastrofer har? Harald Lesch starter vores nye serie, da forskere, Filosoffer, IT-professionelle, UFO forsker, Science historiker, hjerneforskere, Lykke forskere og økonomer vil præsentere deres estimater på vores fremtid.
Interviewet er også tilgængelig på DVD på www.komplett-media.de

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Genetic Engineering vil ændre alt Forever - CRISPR …

Hvad vil vores fremtid ser – det er det store spørgsmål.

Designer babyer, udgangen af ​​sygdomme, genetisk modificerede mennesker, uendelig liv… Science fiction versioner er pludselig virkelige… den eneste, vi ved med sikkerhed, er, at tingene vil ændre sig irreversibelt.

En video om mulige visioner (engelsk, Untertitel auch deutsch)

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Tourdion – en dans kanon …


Tourdion – en dans kanon

Come tider, Go tider,
altid i bevægelse denne verden.
Og mand ønsker at forstå dem,
spørger, hvad holder det sammen.

Er det oprettelsen af ​​Guds
eller kun tilfældigt spil,
Der er denne lov Trottes,
mennesket er det ultimative mål?

Er jeg mand, så jeg er nødt til at dø,
Døden er i slutningen af ​​mig derefter,
der er himlen i stjernerne,
Werd 'til støv på et tidspunkt I?

Alt forbliver, intet går tabt,
hver sten og hver stråle,
omformer sig i mange former,
intet efterlader universet.

Gud er kun et menneske spejl,
men mit sind er kun i mig!
Frelse er af det onde,
Frihed finder jeg her og nu!

Mine handlinger er drivkraften,
sociale elementer af den menneskelige eksistens
og sammen, er det venskab,
så jeg skal altid være.

Jeg er en del af universet.
Hvad jeg er altid her,
Jeg vil give »yderligere til folket,
for kun da giver mening i livet.

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Når hunden er begravet? Tanker om samfundet …

Denne sætning har intet at gøre med kæledyr, men snarere kommer fra Mellemøsten højtysk “hunde”, var Beute, Røveri, Treasure midler. Så der er skatten begravet, Dette er hjertet af sagen…

“Manden er fri af natur, og alligevel ser vi ham overalt fyldt med kæder; Mænd, der tror sig over andre, er ikke mindre en slave, fordi de…”, så beginnt Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) sin første hovedstad fra den sociale kontrakt.

Når jeg læser denne sætning, Jeg har bemærket alle mine mange diskussioner, som en 16-årig med min far. Min pointe var klar på det tidspunkt: mennesket er godt af natur og kun de forhold gør det lidende væsener. Min far kæmpede tilbage: mennesket er af natur stædige, og tænker kun på sin egen fordel. Jeg havde læst ikke gøre filosof og min far sagde til mig,, han troede, med al sin livserfaring. Min perverteret opfattelse af tingene, han bragt tilbage til min skole, der blev desværre afvist. Han ønskede at forberede mig med hans autoritære forældre stil på livets prøvelser, og jeg skulle have et bedre liv, end han…

Min filosofi af liv, men jeg har reserveret til mig selv, til trods for de erfarne livets prøvelser i dag som 58-årig. Mand i sin naturlige tilstand er god, og kun de forskellige kulturelle påvirkninger under socialisering, der er nødvendige og nyttige ja, at leve i vores samfund, kvasi-social kontrakt, Vi accepterer karakteriseret, gør os til mennesker, vi derefter også. Men selv Rousseau først beskrevet, hvor hunden er begravet: individuel frihed er begrænset af selskabets, ved at være afgrænset af den civile frihed vilje offentligheden. Og det er baseret på principperne om den private ejendomsret, som er baseret på så på et rette spor. Den fundamentalt ny funktion i Rousseaus filosofi: Han kritiserede ikke kun samfundet i sin tid, men socialisering af mennesket par excellence.

Rouseau var et barn af Uddannelse, en gradvis ændring i de grundlæggende begreber i livet. Efter den æra af middelalderen, hvor de fleste mennesker var analfabeter fanger i kirken og guddommeligt ordineret ordre (frygten for helvedes ild, kan vi ikke forestille os i dag!), bør nu være modsat mørke middelalderen kundskabens lys. De stater, begyndte at sætte spørgsmålstegn og ikke blot troede de gamle skrifter Kirkens Mænd (ligesom i skolen – Scholastik). Folk begyndte skrifter af de gamle grækere til at genopdage (Renæssance) og ikke længere Gud, men den enkelte kom i forgrunden.

Men filosofi og filosoffer er altid børn af deres tid. Den nye sekulariseret tilgang (Sekularisering) kommer især på Niccolò Machiavelli (1469-1527) udtrykt, der behandles med filosofien om magt. Han blev mødt af et ønske om national storhed og enhed smuldre i bystater og fyrstendømmer i Italien. Firenze som et magtcentrum var hans drøm, og han sagde til “realpolitisch”, eneste mål er at komme til magten, og forblive ved magten. Han kiggede på manden som selvisk og dårlige, og i massen selv dum. I sin bog The Prince ham alle midler til lovligt – inklusive Verrat, Misligholdelse af kontrakten, Deception, Liste, Mened og vold. Men dette blot at få stabilitet og hvis det ville være muligt, bør undertiden være barmhjertig. Mange herskere har i dag Michiavelli tilsyneladende velundersøgt. Bemærk venligst at du skal, men også den biografi Michiavellis, den 1512 alle kontorer blev lettet ved ankomsten i magt Meidci og hans liv forsøgte han en genvinde deres fordel.

En anden rekognoscering var Thomas Hobbes (1588-1679). Han var den første moderne politiske filosofi entworfen.Er levede i en tid med religiøse krige og fordi han blev beskyldt for ateisme, hans skrifter blev betragtet af kirken og næsten fordømt af Europa-Parlamentet som en trussel. Hvad var så farlig? Hobbes vidste Descartes og de banebrydende opdagelser af Galileo. Så han forsøgte, også på grund af sociale fænomener på mekaniske principper. Hans filosofiske arbejde er Leviathan. Han maler et dystert billede af mennesket i sit naturlige tilstand: mennesker er i konstant militære konflikter – mod hver, Alle gegen alle. For ham, manden er en egoist, en Wolf, kun i henhold til sin egen fordel, søger sin egen eksistens og for besiddelse af så mange rigdomme. At lede denne aktivitet på sporet, er en suveræn myndighed nødvendig, ein Staat, indgåelse af en partnerskabsaftale med den enkelte borger. Staten for indgåelsen af ​​kontrakten opstår her for hinanden gennem frygt for folket,. Som følge af disse alle opgive deres naturlige ret og skabe igennem en "forening af alle én og samme person": den stat. Ifølge Hobbes, staten er intet mere end en union af vilje frie borgere. Den enkelte menneske er så fri som den suveræne stat. En guddommelig orden frelse er ikke længere nødvendig, som styre staten og borgerne selv.

Tre filosofiske tænkere, tre filosofiske personbilleder. Selvfølgelig er du nødt til at se disse tænkere i deres tid. Deres biografier har stor indflydelse på deres tanker. Dine tanker er ikke rigtig fri, men er baseret på erfarne virkelighed Annoncerer. “Væren bestemmer bevidstheden”, skrev Karl Marx i sin kritik af ideologi. Og så er det i dag.

Havde min far dengang helt, da han og tanken om Hobbes mig (sandsynligvis noget begrænset) Michiavelli var at styre mit andet liv undervejs. Selvfølgelig vidste han ikke nogen af ​​dem. Men Rousseaus samfundskritik, ville jeg hellere behandles som en teenager. Ikke en tilbage til naturen, men snarere en solidaritet menneskeheden. En tro på mennesket og i et retfærdigt samfund. Om Rousseaus pædagogiske roman “Emile” (1762) sagde Immanuel Kant (1724-1804) en dag: “Rosseau har til at klare bragt mig… [fordi] Jeg mødte folk ære…”. Goethe og Schiller forgudede ham og også Nietzsche og Marx tog hans tanker om.

Se på mig, jeg dagens samfund, den såkaldte. Neoliberalisme i dens bestræbelser samlede globalisering, magt finanskapitalens, dominerer de politiske kræfter: hvor er da mand? Kan vi stadig tale om en social kontrakt, vi alle accepterer, en union af vilje frie borgere?

Omstændighederne tvinger os til at være til Wolf, Jeg ønsker ikke at være. Jeg kan ikke hyle med ulvene. Også, jeg er ikke en af ​​pakken. De mennesker, der kæmper for deres ret til at eksistere, prøv at holde deres position og dermed falde i konkurrence med andre. Den menneskelige solidaritet er fortsat på sporet. Nej – denne aktuelle sociale kontrakt er simpelthen ikke længere min kontrakt. Det er en traktat af de få over mange. Jeg føler min fremmedgørelse fra min menneskelige eksistens beslutsomhed.

Men det var alt for at skjule, før en ny social kontrakt kan indgås? De økonomiske pres presser, Men hvis denne foreligger bestemmer en falsk liv, Jeg er engageret, at disse nøgletal er ændret, i samarbejde arbejde med andre. Selv om væren bestemmer bevidstheden, men en forkert væsen kan også annulleres ved ændringen i vores sind. Hver af dem er hans egen filosof, fordi alle har deres egen idé om livet.

Og jeg kan ikke opgive håbet…

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Sahra Wagenknecht – Frihed i stedet for kapitalismens …

Sahra Wagenknechts neues Buch

Sahra Wagenknecht nye bog

Jeg læste den nye bog af Sahra Wagenknecht og var virkelig overrasket! Jeg havde forventet en analyse af vores kapitalistiske system ved strengt marxistiske læresætninger – men jeg fandt en realistisk beskrivelse af vores økonomiske system med mange indsigt i strukturer finanskapitalen og også indsigt, hvorfor dette nuværende system ikke kan arbejde på lang sigt og uundgåeligt fører fra den ene krise til den næste…

Sahra Wagenknecht beskriver kapitalismens udvikling efter sammenbruddet og påbegyndelsen af ​​genopbygningen i Tyskland. Det begynder med de brudte løfter fra den tidligere forbundskansler Ludwig Erhard, af hans egne ord “…en økonomisk forfatning anstreb[t]og, er i stand til at føre til velstand som bliver flere og bredere lag af vores folk. [For ham] stod ved udgangspunktet for anmodningen, at overvinde en bred lagdelt masse købekraft den gamle konservative sociale struktur permanent…“. Og Sarah slutter med et kapitel: Erhard reloadet – Velstand for alle, ikke engang, men nu!

I sin bog har hun efter, at principperne om “social markedsøkonomi” tilsidesættes. “Politikken med de borgerlige partier, herunder Socialdemokratiet har vendt med idéer fædrene til den sociale markedsøkonomi i dag om så meget til fælles som den gamle tyske kejser Wilhelm med ideer Pariserkommunen…“. Økonomien er nu domineret af globale konglomerater, hvad med voksende markedsposition (også lobbyvirksomhed) er tilsluttet og ophævelsen af ​​konkurrencen. Principperne for begrebet social markedsøkonomi som velfærdsstaten, Princippet om personligt ansvar, princippet om blandingsøkonomi (små og mellemstore virksomheder dominerer) og forebyggelse af økonomiske magt er nu tilsidesættes. Erhard løfte – “Velstand for alle” – kunne kun indløses af en kreativ socialisme.

Rammende beskriver det i sin bog, at de finansielle giganter Zockerei. I stedet for erhvervslån i investment banking er lån til andre banker, Sparket hedgefonde og græshopper. “Finanzinnovationen” forbliver på sporet. “De store banker er således blevet investerings- preventer og Innovation bremser, som væsentligt bidrager, at den hævede til enorme størrelse finansielle sektor ikke længere opfylder sin vigtigste opgave: forelægge virksomheden et produktivt mulig brug af besparelserne. I stedet er de økonomiske ressourcer og den menneskelige kreativitet og opfindsomhed afbøjes i en helt meningsløse aktivitetsområder, som ikke blot ikke fremmer den generelle velfærd, men påføre alvorlige skader…“.

Hvert kapitel indeholder mange aktuelle eksempler på den aktuelle uhæmmede finansielle kapitalisme og lukkes med en konklusion (kvasi Summary, som jeg finder meget smuk), wie z.B. efter: “Vi lever ikke [mere] i et meritokrati. Life perspektiver og individuelle muligheder for avancement er nu forudbestemt beslutsomt på oprindelsen. Virkelige rigdom ikke indkomst til at købe, men kun om profit- og formueindkomst. Adgangen til denne indkomst er koncentreret i hænderne på lidt mere end én procent af befolkningen, de over væsentlige aktiver, har jorder og store finansielle investeringer, og dette ejerskab har stort set arvet fra sine forfædre. Kun i meget få tilfælde, er det baseret på vores egen præstation…“.

Eller: “Det afgørende motiv af den kapitalistiske produktion er at opnå profit. Kapitalismen udvikler kun mens dynamisk, så længe det giver de genererede overskud igen altid tilstrækkelige investeringsmuligheder med passende potentielle afkast… Den neoliberale program [den nuværende politik] bestod, overskud, som ikke længere gav en selvbærende økonomisk vækst, ved omfordeling på bekostning af lønninger samt staten og de sociale fordele for at øge… Som et resultat af denne udvikling, levestandarden for de fleste mennesker falder. Fattigdom i en lang afdæmpet niveau er vendt tilbage til de industrielle lande… Jagten på profit den kapitalistiske produktionsmåde underliggende er blevet en vækstmotor for aggressiv velhavende Killer…“.

Ødelæg kapitalismen i dens nuværende møntsystem kreativitet og grundlaget for demokrati. Den voksende magt af globale Corporate afpresning stater og folk vil komme “gidsel magtfulde økonomiske lobbyer”.

Die Alternativ? Kreativ Socialisme! “Men det ville være helt forkert, at reducere de centrale indhold i den nye økonomiske orden på omfordeling. Det handler ikke kun om, velstand for hele samfundet på en ny, at give bredere og bedre grundlag. Det kommer, Endelig gennemfører Ludwig Erhard løfte. Det handler om en kreativ socialisme.“.

I hendes sidste kapitel skitserer nogle tilgange Sahra en kreativ socialisme. Jeg vil nævne et par centrale punkter: forbruge anderledes, større velstand gennem større lighed, Velstand er mere end indkomsten, Homo oeconomicus (Reduktion velstandskløften afgørende for sundheden, Den forventede levealder og andre sociale faktorer), Ulighed gør ensom og syg…

Disse nye tilgange desværre rørt kun kort i Sahra bog. En dybere version af hendes tanker jeg ønskede i en anden bog. Men læsningen af ​​hendes bog har bragt mig mange nye indsigter. Og så jeg ønsker at lukke med sin sidste sætning:

Kapitalismen er den vigtigste hindring for et liv i frihed, Bliv demokratisk og velstående. Derfor er den politiske efterspørgsel af vores tid: Frihed i stedet for kapitalismens.

CIAO Hans

Links:
dradio – Fra styrte græde ingen spor…
Anmeldelser på amazon.de

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Fremmedgørelse af mennesker i moderne tid - perspektiver for en bedre fremtid …

Klik på billedet…

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Eerie ballade Rådet for Braunschweig – på lokalvalget september 2011 …


Eerie ballade
Rådet for Braunschweig

Og byrådet, gør planer,
og han fortsætter også til handling,
og borgerne bære byrden,
men han ser ikke, det, der er bleven.

En stemme i de fleste
og ledet af Hoffmann,
er verscherbelt, hvad borgeren,
og privat brønd er alt.

Kanalerne og skolerne
gå nu på udenlandske hænder,
men Hoffmann gør prale,
Gæld er ikke kendt til ham.

Men hendes borgere her i Braunschweig,
mener citater hellere ikke,
fordi vandet og skolerne
forblive Brunswick første pligt.


Dette råd af Hoffmanns nådegaver,
har savnet det meste af Braunschweig målet,
Gudskelov nu snart valg,
Brunswick brug for en ny’ Profil.

Børnefattigdom er et problem
i næsten alle kommune
og Hartz IV er ikke nok til at leve,
Børn skade det forårsager.

Og fattigdom mødes familie,
i skolen og i Hort,
og forældre har brug for hjælp,
Rådet er i ordet.

Uden i skolerne
stå chancerne virkelig dårlig,
kun de rige komme foran
og armene er stadig en tjener.

Studerende betaler også gebyrer
for semester til ærgrelse,
men uddannelsen er for alle,
må man understrege betaling.

Ligestilling mellem kønnene
langt fra er nået,
Jeg er kvinde Her er min dårlige,
Jeg er Mand, så jeg har fået det nemt.

De ældre her i Braunschweig
er ensomme og ofte fattige,
små boliger, lidt pleje,
der ikke gøres nok der.

Er min krop, som min’ Soul,
ikke normal, hvordan det ville,
Inklusion (*) nu opløsningen,
Dette er FN Menneskerettighedsråd!

Ja mobil godt, vi fortsat woll'n,
men bilen foderstoffer byen,
bedre cykel og busser,
for ingenting, det ville være mit råd.

Og den nuværende – og, hvilket er vigtigt,
men Atom kun – der er dum,
decentral snarere, ny teknologi,
naturen tager det så ikke skævt.

Og kultur i bedste forstand
er omfattende for alle,
uanset om dreng eller gamle,
Der er behov for penge – vel faktisk.

Også Ali på hjørnet
eller i den lokale Arina
tilhører Braunschweig, Borgerne er her,
håber, gå hele valget.

Så deres borgere alle Braunschweig,
i september er det på,
Braunschweig fremtid du beslutter,
du er 16 Kan du kørte.

Magten op dit kors til det rette sted,
Hoffmann tropper – det vælger fra,
simpelthen vælger venstre für'n nye Braunschweig,
Rådet bringer det ud på deres tæer!

PS: *Inklusion = ord inklusion Den (Latin inclusio, "Integration") betyder inklusion, Inklusion, Einbeschlossenheit, Involvering og forekommer som en teknisk term

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Meltdown – for Atomgau i Japan …

Meltdown – for Atomgau i Japan …

I begyndelsen var Big Bang,
Utrolig energi var gratis.
Fra vores univers opstod,
Gud ved, han skulle?

Den helt vandt til at strække,
Mistet denne meget energi.
Matter Stjerner var kroning,
Intet liv uden dem.

Den viden skabte Albert,
Einstein var sandsynligvis klogt at,
Han har givet os en formel,
E er lig m c kvadreret.

Mennesket når nu solen,
Energi han har brug bugne,
Uran han får i karbad,
Men nuklear fission skaber nu frustration…

De atombomber på Japan,
Enorme energier blev sat fri,
Folk blev strålingen simpelthen gjort,
Destruktion, Misery, Mennesker døde her.

Nu ønskede hun at bruge fission fredeligt,
Bygninger kernereaktorer til reaktorer,
Men ingen gjorde ved det lop,
Ikke afklaret den nukleare fordeling.

Før 25 År i Tjernobyl,
Siden den første nedsmeltning kom,
Fra atomreaktorer fordi havde ikke meget,
Men folk var ikke bare klog…

Verstrahltes Land, ohn mand, ohn dyr,
Bortvist fra hjemland,
Men noget er der aldrig HER,
Sikkerheden er her Primat.

Nu, jorden rystede i Fjernøsten,
Oversvømmelser skyllet landet,
Meget folk har det kærtegnet liv,
Atomreaktorer var ledige hurtigt.

Afkølingen af ​​kernerne sprunget,
Fordi strøm til drift, der stå stille,
en nedsmeltning var endelig deraf,
Kam hurtigt til fare for overkill.

Scared People, verden i alarmberedskab,
Hvor sikker er en atomreaktor,
Menneskeheden kom pludselig i rugende,
Og hvad med overførslen atomaffald?

Spørgsmål, spørgsmål, formentlig omkring overalt,
Er hvad afklaret – sandsynligvis ikke,
Kan tage ingen drama i ord,
For at rydde processen er stof-lys.

Vi parlamenter har besluttet,
Udvid elproduktion,
Nedlukning gamle ovn blev undgået,
Det ville simpelthen ikke uden nukleare.

Men tænk på denne tyske parlament
Også til generationer af vores børn?
Til fase, de har sikkert sovet,
Men uden atomkraft lever sundere sichs!

Drum bare tænke alternativer efter,
Sætter penge og forskning i ny energi,
Så vil endelig vågen!
Vi har aldrig nå fremtiden ellers!!!

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

På historien om døden …

Nogensinde 1996, når jeg foretog mine første HTML eksperimenter, Jeg nogensinde har været med historien om døende, Død, og sorg travlt (se her). Jeg er stadig fascineret af ændringer i vores moralske opfattelser i de forskellige perioder i vores historie. Den gamle Heraklit havde ret, da han hævdede: "Panta Rhei – Alt flyttes væk og intet tilbage.” Og, alt er underlagt rum og tid. Der er ingen generelle absolutte evige sandheder! [Men bag og på samme tid i den uophørlige strøm er den enhed: Enhed i mangfoldighed, og mangfoldighed i enhed.]

Så jeg kom nu til bogen af Robert Fossier: “Livet i middelalderen”, Piper Verlag. München 2008, 496 Sider, 22,90 Euro.

FOSSIER vidundere: Hvordan så lever de simple mennesker? Og han fortæller os om en historie af hverdagen i middelalderen.

Jeg fandt især kapitlet om livets afslutning interessant. Her er nogle vigtige punkter…

Alle ved, at han skal dø, og døden spiller i ens liv [måske] den vigtigste rolle. Den græsk-romerske samfund i antikken forvist deres døde i kirkegårde, som lå langs gaderne eller isoleres langt fra byen. Den tætte nærhed og naboskab af døde blev skånet.

Kun sejr kristendommen og kirken i 6. Century ændret denne indstilling fundamentalt. De døde befandt sig i midten af ​​den levende deres hvilested på kirkegården, en offentlig men hellig område, som repræsenterede en ukrænkelig tilflugtssted for samfundet af de levende. På kirkegården, forsamlingen af ​​landsbyen eller nabolaget opfyldt, der var ligesom beslutninger om Fællesskabets interesser, datoen for vintage fundet eller besluttet, datoen for et angreb under trussel om magtanvendelse. I dette afsnit, som var en af ​​deres godser, kunne sprede deres budskab bedst Kirken.

Og hvad var deres budskab: hvilket var væsentligt – Sjæl og krop er helt adskilt, og først i sidste dom, de ville få tilbage sammen. Denne tro på det hinsidige var folk blevet en kilde til frygt og håb (begrebet sjæl i historien se her). Billederne af Hieronymus Bosch (1450-1516) dokumentere de forskellige pinsler i helvede: Billeder. Døden som et mareridt vision var i lang tid en af ​​de de apokalyptiske ryttere (Krig, Hungersnød, Pest, Død). Ingen kunne undslippe dommen fra sidste dom, og derfor var det, at omdanne dette så uudgrundelig død i en ønskelig ny begyndelse. Fordi selv de platonister og Augustin havde annonceret det: Døden var kun én “Overgang” – en overgang ledet af retten i evigheden? En ny begyndelse i livet, den indtil i dag skænket den buddhistiske sindsro, havde råd til 5. Forvist fra den kristne dogme århundrede. Den kristne i middelalderen levede i konstant frygt, at have gamblet med for mange synder hans chancer for frelse. Hvis du vil gemme sjæl evig hvile, kunne læses til døden rekviemer. Ikke kun en, således at de efterladte, ofte reageret på den høje uklogt donere en plaget af frygten for at dø med forfærdelse. Du kan prøve, a “Klageadgang” at hævde. Deltager også i et korstog lovede at udrydde alle synder.

Døden blev indlejret i en ramme af traditioner: familien og landsbyen var til stede ved døden huset eller ved siden af ​​på en teatralsk iscenesættelse. Dette var især sammenlægningen af ​​Fællesskabet. Her dette ideal om fredelig død i sin egen seng var sandsynligvis snarere undtagelsen. Døden var overalt i den middelalderlige verden. Og i tillæg til en velreguleret “god død” der var også andre: afdøde nyfødte havde ofte modtager en nødsituation dåb, som også kunne praktiseres af lægfolk, som var nødvendige, men, at undgå evig fordømmelse. Dømt til døden var at undskylde og blive hængt med velsignelse for Kirken i galgen.

Men hvad med de ofre for vold, blev slået ihjel uden sidste bøn. Hun stuvet i skærsilden, til vrede Skaberens fastsætte. Men blandt dem var uskyldsformodningen: de fik lov til at blive begravet i indviet jord. Selvmord, blev dog en kristen begravelse nægtet. Selvmord præsenteret en uhyrlig forbrydelse mod Gud er. Blev kendt, forbande ens krop som en kriminel, slæbte hende over stok og sten og hængt offentligt.

I middelalderen kun til bålet fordømt blev brændt. En kremering af døde var ikke almindeligt. De begravelser var ledsaget af den kirkelige ritual ligtog: dyrkelsen af ​​de døde var de sørgende, Totengräbern, Tømrere, Døde vagter og alle, som havde at gøre med sørgende ritualer, herunder kirkelige folk, gennemført. Gennem ritualer var den “Mourning” færdig.

Evigt liv eller evig fordømmelse – Slutningen af 12. Century kirken var klar over det dilemma, og det kom til ideen om en tredje vej: den rensende skærsilden. Og når der havde faktisk stadig en chance, at undslippe evig fordømmelse. Om artikler, som tilhørte den afdøde (z.B. Fingernegle), man endelig tog kontakt med livet efter døden på, hvad Kirken fordømt som Nekromanie og hekseri. Ved kirkens relikvier blev æret og anbefalede pilgrimsrejser til syndernes forladelse.

Jeg tror, i dag en mand kan ikke forestille mig de konstante frygt for mennesker i middelalderen ned til graven så temmelig. Men det påvirkede hele liv for mennesket i middelalderen. Den effekt af Kirken var allestedsnærværende og konsolidere deres magt, de havde til at stole på folks frygt. Og denne æra varede omkring 1.000 År! Svært at tro. Kirken var en anstødssten for udviklingen og det havde brug for indflydelse araberne i Spanien, for at gemme viden om den antikke verden. Kunne blive skubbet tilbage, når indflydelsen af ​​kirken fra oplysningstiden, den frie udvikling af videnskab og filosofi var muligt. 1.000 År regerede den kirkelige filosofi Origenes, Plotin, Augustine, Thomas v. Aquin u.a. (se her)

Trods alle disse dystre fænomener var den Middelalderen over tusind år, ikke blot “Mørke middelalder”. I middelalderen, folk levede og skabte på mange områder grundlaget for vores nutid. De lagde grundlaget for vores nuværende civilisation. De byggede de første klostre, senere første byer og drives landbrug og dyrehold. Ny Teknologi – wie z.B. vand hjulet – fandt vej og landbrugs- teknikker er blevet forbedret (Udstyr, Dyrkning tre-felt, bl.a.).

For at forstå før er for en moderne menneske magt relationer i samfundet: den kirkelige magt – repræsenteret af paverne, og den verdslige magt – repræsenteret ved de kejsere og deres vasaller. Begge var i middelalderen konstant på kant, og magten svajede fra den ene side til andre tider. Der var slaveri (Rumænsk Schiau - - afledt af det latinske sclavus for den etniske gruppe af middelalderen såkaldte slavere; opstod i kampe mod slaverne i Ottos 10. Århundrede) udover bonden livegenskab. De livegne fik lov til at lease og Frondienste dyrke jorden af ​​udlejere og leve af produkterne af dette arbejde. Den fremherskende bestyrelse- og økonomiske system i middelalderen var feudalismen.

Jeg synes det er altid interessant, med vores historie, det materielle og det åndelige, manerer og moral gennem tiderne, deal. Selv i dag kan ikke tage krav til sig selv, at være det sidste ord på sandhed. Vores samfund er under forandring. Vores nutidige forestillinger om social sameksistens, vil vi kaste til historiens skraldespand i morgen! Hvad studiet af historien viser især, er denne ændring. Da jeg stadig og siger, Familie eller kapitalisme og fri markedsøkonomi, Nord-Syd-kløften eller vores nuværende begrebet demokrati eller hvad det kan være stigende, ville uforanderlige realiteter. Historien viser noget helt andet. Jeg er af den opfattelse, hver mand er sin egen filosof. Men for hans tro han har brug for viden, Viden, som tillader ham, at gå nye veje, At forme fremtiden…

Jeg vil også gerne min lille generel artikel: Den evige flow - Fødsel, Aging, Sygdom, Død, Døden ...

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   
Sider: 1 2 Næste

Næste side »

Dette site beskæftiger Wavatars plugin ved Shamus Young.