Når hunden er begravet? Tanker om samfundet …

Denne sætning har intet at gøre med kæledyr, men snarere kommer fra Mellemøsten højtysk “hunde”, var Beute, Røveri, Treasure midler. Så der er skatten begravet, Dette er hjertet af sagen…

“Manden er fri af natur, og alligevel ser vi ham overalt fyldt med kæder; Mænd, der tror sig over andre, er ikke mindre en slave, fordi de…”, så beginnt Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) sin første hovedstad fra den sociale kontrakt.

Når jeg læser denne sætning, Jeg har bemærket alle mine mange diskussioner, som en 16-årig med min far. Min pointe var klar på det tidspunkt: mennesket er godt af natur og kun de forhold gør det lidende væsener. Min far kæmpede tilbage: mennesket er af natur stædige, og tænker kun på sin egen fordel. Jeg havde læst ikke gøre filosof og min far sagde til mig,, han troede, med al sin livserfaring. Min perverteret opfattelse af tingene, han bragt tilbage til min skole, der blev desværre afvist. Han ønskede at forberede mig med hans autoritære forældre stil på livets prøvelser, og jeg skulle have et bedre liv, end han…

Min filosofi af liv, men jeg har reserveret til mig selv, til trods for de erfarne livets prøvelser i dag som 58-årig. Mand i sin naturlige tilstand er god, og kun de forskellige kulturelle påvirkninger under socialisering, der er nødvendige og nyttige ja, at leve i vores samfund, kvasi-social kontrakt, Vi accepterer karakteriseret, gør os til mennesker, vi derefter også. Men selv Rousseau først beskrevet, hvor hunden er begravet: individuel frihed er begrænset af selskabets, ved at være afgrænset af den civile frihed vilje offentligheden. Og det er baseret på principperne om den private ejendomsret, som er baseret på så på et rette spor. Den fundamentalt ny funktion i Rousseaus filosofi: Han kritiserede ikke kun samfundet i sin tid, men socialisering af mennesket par excellence.

Rouseau var et barn af Uddannelse, en gradvis ændring i de grundlæggende begreber i livet. Efter den æra af middelalderen, hvor de fleste mennesker var analfabeter fanger i kirken og guddommeligt ordineret ordre (frygten for helvedes ild, kan vi ikke forestille os i dag!), bør nu være modsat mørke middelalderen kundskabens lys. De stater, begyndte at sætte spørgsmålstegn og ikke blot troede de gamle skrifter Kirkens Mænd (ligesom i skolen – Scholastik). Folk begyndte skrifter af de gamle grækere til at genopdage (Renæssance) og ikke længere Gud, men den enkelte kom i forgrunden.

Men filosofi og filosoffer er altid børn af deres tid. Den nye sekulariseret tilgang (Sekularisering) kommer især på Niccolò Machiavelli (1469-1527) udtrykt, der behandles med filosofien om magt. Han blev mødt af et ønske om national storhed og enhed smuldre i bystater og fyrstendømmer i Italien. Firenze som et magtcentrum var hans drøm, og han sagde til “realpolitisch”, eneste mål er at komme til magten, og forblive ved magten. Han kiggede på manden som selvisk og dårlige, og i massen selv dum. I sin bog The Prince ham alle midler til lovligt – inklusive Verrat, Misligholdelse af kontrakten, Deception, Liste, Mened og vold. Men dette blot at få stabilitet og hvis det ville være muligt, bør undertiden være barmhjertig. Mange herskere har i dag Michiavelli tilsyneladende velundersøgt. Bemærk venligst at du skal, men også den biografi Michiavellis, den 1512 alle kontorer blev lettet ved ankomsten i magt Meidci og hans liv forsøgte han en genvinde deres fordel.

En anden rekognoscering var Thomas Hobbes (1588-1679). Han var den første moderne politiske filosofi entworfen.Er levede i en tid med religiøse krige og fordi han blev beskyldt for ateisme, hans skrifter blev betragtet af kirken og næsten fordømt af Europa-Parlamentet som en trussel. Hvad var så farlig? Hobbes vidste Descartes og de banebrydende opdagelser af Galileo. Så han forsøgte, også på grund af sociale fænomener på mekaniske principper. Hans filosofiske arbejde er Leviathan. Han maler et dystert billede af mennesket i sit naturlige tilstand: mennesker er i konstant militære konflikter – mod hver, Alle gegen alle. For ham, manden er en egoist, en Wolf, kun i henhold til sin egen fordel, søger sin egen eksistens og for besiddelse af så mange rigdomme. At lede denne aktivitet på sporet, er en suveræn myndighed nødvendig, ein Staat, indgåelse af en partnerskabsaftale med den enkelte borger. Staten for indgåelsen af ​​kontrakten opstår her for hinanden gennem frygt for folket,. Som følge af disse alle opgive deres naturlige ret og skabe igennem en "forening af alle én og samme person": den stat. Ifølge Hobbes, staten er intet mere end en union af vilje frie borgere. Den enkelte menneske er så fri som den suveræne stat. En guddommelig orden frelse er ikke længere nødvendig, som styre staten og borgerne selv.

Tre filosofiske tænkere, tre filosofiske personbilleder. Selvfølgelig er du nødt til at se disse tænkere i deres tid. Deres biografier har stor indflydelse på deres tanker. Dine tanker er ikke rigtig fri, men er baseret på erfarne virkelighed Annoncerer. “Væren bestemmer bevidstheden”, skrev Karl Marx i sin kritik af ideologi. Og så er det i dag.

Havde min far dengang helt, da han og tanken om Hobbes mig (sandsynligvis noget begrænset) Michiavelli var at styre mit andet liv undervejs. Selvfølgelig vidste han ikke nogen af ​​dem. Men Rousseaus samfundskritik, ville jeg hellere behandles som en teenager. Ikke en tilbage til naturen, men snarere en solidaritet menneskeheden. En tro på mennesket og i et retfærdigt samfund. Om Rousseaus pædagogiske roman “Emile” (1762) sagde Immanuel Kant (1724-1804) en dag: “Rosseau har til at klare bragt mig… [fordi] Jeg mødte folk ære…”. Goethe og Schiller forgudede ham og også Nietzsche og Marx tog hans tanker om.

Se på mig, jeg dagens samfund, den såkaldte. Neoliberalisme i dens bestræbelser samlede globalisering, magt finanskapitalens, dominerer de politiske kræfter: hvor er da mand? Kan vi stadig tale om en social kontrakt, vi alle accepterer, en union af vilje frie borgere?

Omstændighederne tvinger os til at være til Wolf, Jeg ønsker ikke at være. Jeg kan ikke hyle med ulvene. Også, jeg er ikke en af ​​pakken. De mennesker, der kæmper for deres ret til at eksistere, prøv at holde deres position og dermed falde i konkurrence med andre. Den menneskelige solidaritet er fortsat på sporet. Nej – denne aktuelle sociale kontrakt er simpelthen ikke længere min kontrakt. Det er en traktat af de få over mange. Jeg føler min fremmedgørelse fra min menneskelige eksistens beslutsomhed.

Men det var alt for at skjule, før en ny social kontrakt kan indgås? De økonomiske pres presser, Men hvis denne foreligger bestemmer en falsk liv, Jeg er engageret, at disse nøgletal er ændret, i samarbejde arbejde med andre. Selv om væren bestemmer bevidstheden, men en forkert væsen kan også annulleres ved ændringen i vores sind. Hver af dem er hans egen filosof, fordi alle har deres egen idé om livet.

Og jeg kan ikke opgive håbet…

CIAO Hans

www.pdf24.org    Sende Artikel als PDF   

Tags: , , , , , , ,

Efterlad et svar

XHTML: Du kan bruge disse tags:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>

Dette site beskæftiger Wavatars plugin ved Shamus Young.