על ההיסטוריה של מוות …

כבר 1996, כאשר לקחתי בדיקות HTML הראשונות שלי, הייתי כבר עם הסיפור של גוסס, מוות, והצער עסוק (לראות כאן). אני עדיין מוקסם שינויי הרעיונות המוסריים שלנו בתקופות שונות של ההיסטוריה שלנו. הישן הרקליטוס צדק, כשטען: "פנטה ריי – הכל מתרחק ושום דבר לא נשאר.” ו, הכל כפוף המרחב והזמן. אין אמיתות נצחיות מוחלטות כלליות! [אבל מאחורי ובאותו הזמן בזרימה בלתי פוסקת היא האחדות: אחדות בריבוי וריבוי באחדות.]

אז עכשיו באתי לספר ידי רוברט Fossier: “חיים בימי הביניים”, פייפר Verlag. מינכן 2008, 496 הצדדים, 22,90 יוֹרוֹ.

נפלא Fossier: אז איך חיים אנשים פשוטים? והוא מתאר לנו היסטוריה היומיום של ימי הביניים.

מצאתי במיוחד בפרק על סוף החיים מעניינים. הנה כמה נקודות מפתח…

כולם יודעים, כי הוא חייב למות, ומות משחק אחד של חיים [אולי] התפקיד החשוב ביותר. האגודה יוון ורומא העתיקה גירש את מתיהם בבתי קברות, ברחובות יחד או מבודד הרחק מהעיר היו. בסמיכות לשכונת המתים נחסכו.

רק ניצחון של הנצרות והכנסייה ב 6. המאה השתנתה הגדרה זו מן היסוד. המתים מצאו את עצמם באמצע מקום מנוחתו שלהם לחיות בחצר הכנסייה, אזור ציבורי אלא מקודש, אשר ייצג מפלט להפרה למען הקהילה של החיים. בחצר הכנסייה, בעצרת של הכפר או השכונה נפגשו, החלטות זה נעשו על עניין הקהילה, מועד הבציר נמצא או הזמן להתקפה בכוח מזוין החליט. בתחום זה, שהיה אחד נחלותיהם, הכנסייה יכלה טובה להפיץ את המסר שלהם.

ומה היה המסר שלהם: אשר היה משמעותי – נשמה וגוף מופרדת לחלוטין, ורק בבית הדין האחרון הם היו לחזור להיות ביחד. אמונה זו בעולם הבא היה העם להפוך למקור של פחד של תקווה (הרעיון של הנשמה בסיפור לראות כאן). התמונות של הירונימוס בוש (1450-1516) לתעד את ייסורי הגיהינום השונים: תמונות. מות כחזון סיוט היה במשך זמן רב אחד מארבעת פרשי האפוקליפסה (מלחמה, רָעָב, טַרדָן, מוות). אף אחד לא יכול להימלט ממשפט הדין האחרון ולכן זה היה, להפוך כל כך סתום מוות זה התחלה חדשה רצויה. מכיוון שאפילו Platonist ו אוגוסטין הודיע ​​שהוא: המוות היה רק “המעבר” – מי שהוביל את המעבר לאחר פסק הדין בנצח? התחלה חדשה של חיים, עד עצם היום הזה מביא את השלווה הבודהיסטית, היו המועצות 5. המאה מגורש מן הדוגמה הנוצרית. הנוצרי של ימי הביניים חיו בפחד מתמיד, מצדו להמר עם סיכויי ישועה רבים מדי חטאיו. כדי להציל את נשמתו של למנוחת עולמים, אפשר לקרוא באוזניו המוני רקוויאם המוות. לא רק, כך שכול, לעתים קרובות הגיב גבוהה לתרום בחוכמה אחד מתייסר הפחד למות באכזבה. אתה יכול לנסות, ein “זכות” לתבוע. כמו כן השתתפו במסע צלב הבטיח לתשלום כל חטאי העבר.

מוות היה מוטבע במסגרת המכס: המשפחה והכפר היו נוכחים בבית המוות או בשכנות בבית בימוי תיאטרלי. זה שימש בעיקר המיזוג של הקהילה. הנה, האידאל הזה של מוות שליו במיטה שלו היה כנראה היוצא מן הכלל. המוות היה בכל מקום בעולם של ימי הביניים. וליד מוסדר היטב “מוות טוב” היו גם אחרים: תינוקות שנפטרו היו קרובות לקבל טבילת חירום, אשר הורשה להיות מתורגל על ​​ידי הדיוטות, אבל אילו היה צורך, כדי להימנע קללת נצח. נידון למוות היו להתנצל ולהיות כל כך תלוי בברכת הכנסייה על הגרדום.

אבל מה עם קורבנות אלימות, נטבחו ללא תפילה סופית. היא מבושלת בכור מצרף, אל הטינה הבוראת נשכב. אבל איתם חזקת החפות היה: הם הורשו להיקבר באדמה מקודשת. התאבדויות, אולם, קבורה נוצרית נדחו. התאבדות מיוצגת פשע מפלצתי נגד אלוהים. הוא נודע, לעזאזל הגוף של אחד כפושע, גרר מעל הרים וגבעות ונתלה אותה בפומבי.

בימי הביניים רק על המוקד גינו נשרפו. שריפת גופות המתות לא הייתה נפוצה. הלוויותיהם לוו טקס דתי של מסע ההלוויה: הפולחן המת היה מן האבלים, קברנים, נגרים, שומרי מלח וכל, היה זה קשור טקסי הלוויה, כולל אנשים בכנסייה, הושלם. דרך הטקסים היה “האבל” done.

חיים נצחיים או קללה נצחית – סוף 12. המאה, הכנסייה הייתה מודעת לדילמה, ולא היה הרעיון של דרך שלישית: עוברים ייסורים קשים טיהור. וכשיש לו עדיין אכן סיכוי, לברוח קללת נצח. אודות אובייקטים, אשר השתייך הנפטר (z.B. ציפורניים), לבסוף, אנו פנינו גם להלן על, מה הכנסייה גינתה כמו Nekromanie וכישוף. דרך שרידים לכנסייה היו נערצים והמליצה לרגל עבור מחילת החטאים.

אני מאמין, היום מישהו יכול לדמיין את הפחדים המתמידים של אנשים בימי ביניים עד הקבר לא ממש. אבל זה עיצב את כל חיי האדם בימי הביניים. כוחה של הכנסייה היה בכל מקום ולאחד את כוחם, הם היו צריכים להסתמך על פחדים של אנשים. ובכל התקופה הזאת נמשכה בערך 1.000 שנים! קשה להאמין. הכנסייה הייתה בלם על פיתוח וזה לקח את ההשפעה על ערבי ספרד, כדי להציל את הידע של העולם העתיק. יכול להיות דחף בחזרה רק כאשר השפעת הכנסייה על ידי הנאור, התפתחות המדע ופילוסופיה חינם הייתה אפשרית. 1.000 שנים שלטו הפילוסופיה של הכנסייה של אוריגן, פלוטינוס, אוגוסטין, נ תומאס. u.a Aquin. (לראות כאן)

למרות כל התופעות העגומות האלה כי היו בימי הביניים פני לא רק אלף שנים “ימי הביניים”. בימי הביניים אנשים חיו ועבדו עבור תחומים רבים את היסודות של העידן המודרני שלנו. הם הניחו את היסודות של התרבות המודרנית שלנו. הם בנו את המנזר הראשון, מאוחר הערים והתאמנו חקלאות ובעלי חיים בעלי הראשון. טכנולוגיות חדשות – כמו למשל:. טחנת הגלגל – הכניסה שלהם ואת טכניקות חקלאיות שופרו (התקנים, שלושה-שדה טיפוח, בין יתר).

קשה היו לי להבין הן עבור יחסי כוח חברתי אדם מודרני: כוח הכנסייתי – מיוצג על ידי האפיפיורים, ואת הכוח הזמני – מיוצג על ידי הקיסרים וסאלים שלהם. שניהם היו בימי הביניים הזמן מסוכסכים, ואת הכוח נע פעמים מצד לצד. היתה עבדות (מן sclavus הלטינית עבור אתני מאז ימי הביניים כפי סלאבי שהוזכרו - רומנית Schiau - נגזרת; מקורו של המאבקים של Ottos נגד הסלאבים ב 10. המאה) ליד צמיתות האיכר. הצמיתים הורשו לשכור שירותי עבודה לעבוד את האדמה של בעלי הקרקעות ולחיות את המוצרים של עבודה זו. מועצת הרווחת- מערכת כלכלית של ימי הביניים הייתה הפיאודליזם.

אני תמיד מוצא את זה מעניין, עם ההיסטוריה שלנו, החומר כמו רוחני, נימוסים ומידות מוסר לדורותיה, עסקה. כמו כן היום לא יכול לקחת טענה בעד עצמן, להיות המילה האחרונה על האמת. בחברה שלנו תשתנה. תפיסות ימינו של דו קיום החברתי שלנו, ניקח מחר אל פח האשפה של ההיסטוריה! מה שהמחקר של ההיסטוריה מראה מעל לכל, הוא השינוי הזה. מאז שהגיע אלי עדיין ולומר, משפחה או קפיטליזם וכלכלת השוק החופשי, צפון-דרום פרד או הקונספט הנוכחי שלנו של דמוקרטיה או מה שזה עלול להיות יותר, היה בלתי ניתן לשינוי מציאות. ההיסטוריה מראה משהו שונה לגמרי. אני חושב, אדם כל הוא פילוסוף משלו. אבל עבור אמונתו הוא צריך ידע, לדעת, המאפשר לו, לפרוץ דרכים חדשות, כדי לעצב את העתיד…

ברצוני גם המאמר הכללי הקטן שלי: The Flow הנצחי - לידה, הזדקנות, המחלה, מוות, טוד ...

CIAO Hans

www.pdf24.org    שלח PDF als סעיף   

תגיות: , , , , , , ,

כתיבת תגובה

XHTML: אתה יכול להשתמש אלה תגים:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>

אתר זה מעסיק תוסף Wavatars על ידי אמוס יאנג.